Антирелигия

О некоторых концептуальных основах христианского понимания отношений собственности и их роли в укреплении гражданского общества в Украине

1. Христианская религия, раскрывая высший смысл жизни человека и устанавливая морально-этические ограничения ее общественно-групповой и личного поведения, одновременно формирует и духовные стимулы индивидуальной и коллективной хозяйственной деятельности личности, нравственные критерии ее экономико-правового поведения в обществе. По определению историософии, сейчас Украина имеет общество патерналистского типа с выразительной доминантой коллективистской соционормативной культуры, но со значительным дефицитом правосознания и гражданской отвечает венности [1, c. 12]. На современном этапе развития украинского общества это придает особое значение и значение проблемам распространения выверенных веками религиозно-культурных и морально-этических норм человеческого бытия в такой важной сфере, которой выступают отношения собственности.  

2. Проблема духовно-религиозного обоснования эко-мического и правовых процессов в обществе является далеко не новой, но современная наука, как и практика, только начинает осознавать ее важность. Это запоздалое прозрение, как отмечалось рядом авторов, вызывает не столько удовольствия, сколько обеспокоенность, потому что как отмычка к воротам «рыночного рая» нашему народу часто предлагается отказ от православного пути и перевоспитания его в духе западного христианства [2, c. 31-32].  

3. Западные Церкви накопили на сегодняшний день богатый опыт социального служения для решения тех острых проблем, порождаемых современным экономическим развитием. Обращение к исторической ретроспективы показывает, что уже зарождения капитализма вызвало глубокие потрясения в религиозной сфере и привело к появлению новой ветви христианства, Реформации. Как показал в свое время еще М. Вебер, протестантские догматы и нравственные принципы немало способствовали формированию так называемого «капиталистического духа» - рациональности, предприимчивости, стремление к успеху.  

4. Основы христианских представлений о социально-экономическом устройстве общества, об отношениях собственности в нем и на богословско-теоретическом, и на практическом уровне берут свое начало еще от Иоанна Златоуста, будучи продолженными и развитыми в следующих трудах отцов Церкви.  

5. Анализ сквозь призму отношений собственности показывает, что экономический уклад всех стран основывается на частной собственности граждан и государственной собственности. Различие между Западом и Востоком заключается в доминировании второго над первым на Востоке и наоборот - на Западе; следствием этого и стало отставание Восточной Европы (включая Украину) от Западной. Однако, особой «исключительности» украинского пути, особой «украинской цивилизации», как это пытаются доказать некоторые ура-патриоты, в общепринятом смысле понятия «цивилизация» нет - есть лишь попытка уклониться от общего вектора развития мировой цивилизации, является удачной (имея в виду «отстать»), чтобы потом попытаться хотя бы догнать.  

6. Сама по себе частная собственность не является чем-то положительным или отрицательным: все зависит от того, на каких принципах она существует и действует, поскольку, как и любое другое явление (предмет), она имеет как положительный, так и отрицательный стороны.  

7. Реформирование отношений собственности и обусловленные этим кардинальные изменения социальной структуры общества были, есть и будут чрезвычайно сложными и болезненными процессами. Сегодня, когда кардинальные социально-экономические и политико-правовые преобразования сопровождаются все активнее экспансией разного рода западных миссионеров, сохранение духовного и культурного достояния православия будет определяться тем, сможет ли наша церковь дать взвешенную оценку новым общественным явлениям - оценку, которая будет основываться на букве и духе Священного Писания, святоотеческой учении, на тех принципах, которые были и являются основой многовекового бытия украинского народа во благо-пригоден влиянием православной церкви. Нельзя и не следует слепо заимствовать у Запада его морально-этические и культурные ценности, бездумно перенося их на украинскую почву.

Рубаник В.Е., доц.
Национальная юридическая академия Украины      им. Ярослава Мудрого, г. Харьков

04.07.2012 06:41

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Рецензия на монографию З.Г. Лихолобовои «Тоталитарный режим и политические репрессии в Украине во второй половине 1930-х годов (преимущественно на материалах Донецкого региона)»
Культура деловых отношений
Проблемы религиозности общества
Православная церковь в общественно-политической ситуации на правобережной Украине в 1760-х гг (взгляды М.А. Максимовича)
Рабочие чсудии в Украине: прошлое и источники развития
Обзор источников и историографии в изучении оппозиционного движения в Украине (вторая половина 1950-х - середина 1980-х годов)
Ликвидация общинного землепользования в Украине (1906 - 1917 гг)
Некоторые космомикрофизические и мировоззренческие аспекты инфляционно-вакуумной концепции миропонимания
Античность как исторический период формирования основных предпосылок граждпнского общества
Развитие сельского хозяйства ливобеоежнои Украине конце XIX - начале хх вв.: Историография проблемы

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи