Антирелигия

Христианство как социософська модель и ее функционирование в координатах мира человека в романе Павлв Загребельного "Тысячелетний Николай"

Христианство после стольких веков своего существования не разделило судьбу других вероучений, сохранило свой характер всеобщей и вечной религии. Религия Icуса - в определенном смысле религия окончательная. Христианство создало для просветленных душ небо, где есть все то, чего тщетно ищут на земле: абсолютная святость, свобода в этом своеобразном царстве духа.  

Всестороннее осмысление религиозного феномена Украины невозможно без исследования истоков украинской религиозности, а именно языческих верований и обрядов параллельно с христианскими, дает возможность увидеть причины синтеза религиозных представлений, которые отразились в культуре. Павло Загребельный в своем романе «Тысячелетний Николай», не отрицая старых достижений украинского язычества, стремился показать функционирования христианства как социософськои модели в координатах мира человека. Роман имеет признаки агиографического жития, ибо главным героем выступает Николай, который выполняет функцию святого, хача и не в Божьем мире, а в греховном человеческом.  

Поиск возможности модуса и способов единения человека с Богом был предметом первой заботы церкви на Западе и на Востоке. Наиболее доступное пониманию Бога можно получить через причастность к Его земного воплощения. Феномен украинской религиозного сознания оказался в сближении образов Христа и Святого Николая. А поскольку сразу после крещения человек становился «венцы» своему святому, а потому становилась «изображением» и «начертание» своего ангела-хранителя, повторяя его судьбу, то герой П. Загребельного Николай стал земным воплощением в романе. Свободная мука как уподобление Христу - вот сущность подвига, совершенного героем за тысячелетнее жизни.  

С принятием христианства людей интересовала динамика борьбы божественного и дьявольского в душе человека. В романе «Тысячелетний Николай» Павел Загребельный все время пытается решить такой вопрос: что есть грех, душа, тело? Неразрывно с душой связано тело, ибо душа - это спасение, а тело - вечный грех, падение. Но, как считает Николай, эта связь является непременным признаком бытия. Герой во время своей долгой жизни приходит к выводу, что именно в человеке происходит борьба. Дух поднимается до небес, а тело живет на земле.  

Времена меняются, но единственное, что не меняется, - религия. В XX веке такой религией стал коммунизм. Новая религия представляла собой смесь язычества и христианства. На страницах романа изображен господства этой религии. После революции евангельское «кто не с нами, тот против нас» приобрело зловещий смысл, ибо: уничтожались целые народы.

Нестеренко Н.П.
Харьковский государственный педагогический университет      им. Г.С. Сковороды

04.09.2012 23:35

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Эпистемологические и мировоззренческие аспекты теоретико-вакуумной репрезентации реального мира
Мифологическая семантика филосоиськои сказки "Крошка Цахес" в аспекте индоевропейского мировосприятия
Борьба украинской диаспоры Канады за права человека и независимость Украины (конец 60-х - начало 80-х гг хх века)
Медицина Киевской Руси в "киевопечерским патерике": историографический аспект
Проблема самосознания человека в фылософський антропологии Августина
Проблема сущности и существования человека в контексте Эротической доктрины Платона
"Русская правда" П.И. Пестеля
Этические аспекты клонирования человека
Одиночество как возможность: необходимость духовного опыта человека
Проблема человека в религиозной наследии Я. Чаадаева

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи