Антирелигия

Логотерапия В.Франка

В. Франкл - всемирно австрийский специалист по проблемам психологии, психиатрии. Находясь в нацистских концлагерях, он испытал всех ужасов. Именно концтаборних пограничных ситуациях срывались все маски с личности и все опасное и бессмысленности смело выступал в своей зловещий и неумолимой раскрытости. Свою теорию личности В. Франкл выстрадал в горниле концлагерные бездны.  

Какой же фактор способствовал выживанию и сохранению смысложизненных ориентаций? По мнению В. Франкла, именно религиозная вера придавала смысл жизни даже в ужасных условиях Освенцима и Дахау. Процесс поиска смысла жизни В. Франкл связывает с логотерапии, то есть «психотерапией в духовных терминах».  

В. Франкла не удовлетворяет понимание бессознательного З. Фрейдом как вместилища инстинктов. По его мнению, бессознательное является кладовой духовных, творческих потенций человека. В. Франкл критикует К. Юнга за отождествление религиозного с коллективным бессознательным, за неправильную локализацию «неосознанного Бога» в области «ид» (оно). Ученый считает, что в данном случае исчезает духовное общение человека с Богом. Религиозность не осознается человеком, поэтому именно благодаря логотерапии в сознании человека приходится неосознанная религиозность.  

В. Франкл считает, что стремление к реализации человеком смысла своей жизни является врожденной мотивационной тенденцией, присущей всем людям. Даже самоубийца верит в смысл если не жизни, то смерти. Не человек ставит вопрос о смысле своей жизни - жизнь ставит эти вопросы перед ней. Смысл выступает своеобразным императивом, требующим своей реализации.  

Каким путем человек может получить знания о существовании бессознательного? В. Франкл считает, что органом велениям этой высшей инстанции совесть - смысловой орган, интуитивная способность отыскивать единственный смысл, что кроется в каждой ситуации. «Ее можно определить как способность в любые ситуации находить скрытый смысл, единственный, присущий только ей [1, с. 277]. Совесть логического и иррационально, ее спецификация - интуитивное понимание. В. Франкл понимает совесть не только как психологическую данность, но и как трансцендентальностью. Поэтому совесть - голос непознанного, трансцендентного. Человек слышит этот голос в собственной душе, но он доносится до нее из вершин бессознательного. Совесть как имманентно-психологический фактор является трансцендентным феноменом. Через нее раскрывается сущность, трансцендентность духовного бессознательного. «Совесть - это только имманентная сторона трансцендентного целого, она возвышается над плоскостью психологической имманентности, трансцендентная по отношению к этой плоскости» [1, с. 252].  

Совесть есть голосом трансцендентного, она сама транс-цендентна. Хотя нерелигиозный человек и имеет совесть, он не осознает ее трансцендентности. Нерелигиозный человек воспринимает свою совесть как психологическую данность, считает ее последней инстанцией, перед которой несет ответственность. В действительности это лишь подножия горы. Чтобы заглянуть дальше, сойти на неизведанную, потаенную вершину, нужно быть мужественным. Именно такой, с точки зрения В. Франкла, является религиозный человек, который открывает по совести "Ты" Бога. «Ведь никогда и ни при каких обстоятельствах не способна была бы совесть иметь решающее слово в имманентности, если бы она не была словом« Ты »трансцендентности» [1, с. 255]. Бог в логотерапии В. Франкла - это персонализированная совесть, а совесть - подсознательный Бог кроется в каждого человека. Совесть - это тот орган смысла, который невозможно имплантировать, его можно только открыть и актуализировать.  

В. Франкл подчеркивает, что в процессе воспитания нужно не только передавать знания, но и «оттачивать» совесть. Только недримаюча совесть не позволяет поддаться конформизма или склониться перед тоталитаризмом.  

В. Франкл подчеркивает, что религиозные прообразы не передаются путем наследования архетипов, они передаются с помощью культурных средств. Вытеснена трансцендентность часто прячется в трансцендентном бессознательном и проявляется симптомами невроза. Если же нарушаются связи с трансцендентным, то культура превращается в «всеобщий невроз навязчивых состояний». Религиозность только тогда самодостаточная, когда она экзистенциальная, когда она спонтанно зарождается.  

Логотерапия помогает тем, кто разочарован, нет устойчивых убеждений. Логотерапевты должен так организовать курс лечения, чтобы возродить у таких людей веру, что имеет огромное психотерапевтическое и психогигиеническое значение. Религия является тем феноменом, с которым сталкивается логотерапии. Но логотерапии должны заниматься только врачи. В. Франкл считает, что нужно разграничить функции врача и священника. «Целью психотерапии и, в частности, логотерапии является духовное исцеление, а целью религии - спасение души» [1, с. 269]. Он уверен, что человечество движется к глубоко личностной религии, где каждый человек найдет свой язык для общения с Богом.

Предко О.И., к. филос., Доц.
Киевский национальный университет им.Т. Шевченко

02.07.2012 08:15

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи