Антирелигия

О сатане и дьяволе

«Сатана» и «дьявол» являются важными понятиями, которые широко используются в религии, теологии и философии. К сожалению, в научном мире, а не только на уровне бытового сознания, допускаются неверные отождествления. В быту очень часто эти слова воспринимают как синонимы, и нередко случается, что их даже рассматривают как особи, дифференцированные по полу. Чтобы внести ясность в затронутую проблему, использовано несколько подходов:

1. Проанализирована смысловая трактовка этих терминов в Библии.

2. Рассмотрены семантические корни этих слов.

3. Показано, как вольное обращение с ними в художественной литературе и средствах массовой информации влияет на общественное сознание.

Древнееврейское непереводимое слово «сатана» часто встречается в Библии. Соответственно контексту, во всех местах Святого Писания оно означает «противник». Этот основной смысл не зависит от качественной оценки «хорошо» или «плохо». Это своеобразная модульная величина. Семантический анализ термина «сатана» позволяет заключить, что это не простое, а сложносоставное слово. Два важных корня заключено в нем: сат (sat) + ан с окончанием а. Первый – сат – имеет два основных значения: 1) мощный, жесткий; 2) истина, правда. Второй – ан – большой, великий. Отсюда и «великан» – «большой среди великих«. В первом значении термин «сатана» обозначает великое, мощное влияние. Планета солнечной системы Сатурн по отношению к Земле является гигантским синхрофазатроном. Мощное, жесткое излучение этого небесного тела является неблагоприятным воздействием для всех живых систем на Земле. Откуда древние люди знали об этом? Почему они передали нам важную информацию в семантике этого слова? Ответ может быть только вероятностный и предположительный. В любом случае семантический анализ не опровергает, а лишь подтверждает реальность: сат – мощный жесткий, ур – свет, где урн выступает как свет скорби, печали, траура. Принимая во внимание второе смысловое значение корня сат, нетрудно определить, что «сатана» обозначает «великая истина» или «великая правда». Она может быть и мощной, жесткой. Не случайно в книге Иова сам Бог выступил в облике сатаны, и эта идея передается своеобразным языком отображения. Он вносит в нашу жизнь испытания, если мы вступили на путь ложного направления действий. Представление о некой единой реальности, истине – sat, где растворены и объект и субъект, можно найти и в дзен-буддизме. Корень сат – древний, и вышеприведенная трактовка соответствует санскритской или праславянской лингвистической структуре. Вполне возможно, что и в древнееврейском языке было нечто подобное. Неслучайно Иов сказал о Боге: «Ты сделался жестким ко мне; крепкою рукою враждуешь против меня» (Иов 30:21). В этом стихе прослеживается идея великой мощности, жесткости. Она выступает, кроме того, еще истиной и правдой, которую не может постигнуть человек.

Слово «дьявол» в Святом Писании имеет отношение не к какому-то сверхсуществу, противостоящему Богу, а к обычному человеку. Греческое слово «diabolis», которое воспроизводится как «діаволъ», означает «лжеобвинитель, лжец» с оттенком «враг». Дьявол выступает как символ олицетворения клеветника, в виде человека, искажающего правду. Наша вторая ипостась дьявольская. Любые грешные деяния человека – дьявольские, но не в том смысле, что они навязаны ему какой-то могущественной сущностью, противостоящей Богу, а в том, что человек поступает по своему своеволию. В этом смысле можно трактовать сложные стихи: «Кто делает грех, тот от диавола» (1 Ин. 3:8) или «…дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то-есть диавола» (Евр. 2:14). Прекрасное сравнение грешного человека с дьяволом дано в шестом стихе 108 псалма: «Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его». Основная идея, что «грехи наши» и «дело дьявола» – это по сути одно и то же. В Деяниях (5:3) апостол Петр говорит Ананию: «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому». Закладывая в наши мысли греховный план, мы запускаем программу его осуществления.

Недостаточно четкая трактовка понятия диавола, приводимая во многих словарях, например, В. Даля: «злой, нечистый дух, бъес, чорт, сатана; демон, обломъ, некошный, лукавый», позволяет допускать отождествления между дьяволом и сатаной. Как правило, эти слова ранее употреблялись при описании политических и псевдо-религиозных иерархий человеческого бытия. На этом основании дьявол ввергает верующих в темницу (Откр. 2:10). Учитывая политическую ситуацию того времени, становится ясным, что речь идет о римской власти, которая заключает верующих в тюрьмы.

Термины «дьявол» и «сатана» по своей сути – это совер-шенно разные понятия, но лжец или клеветник может быть сатаной, т.е. «великой истиной» или «противником». Д. Хистер в «Основах Библии» показывает, что «грех, выраженный коллективно, как политическая и общественная сила против Бога, есть более могучая сила, чем сила индивидуальная. Это коллективная сила, которая иногда олицетворяется как мощное существо, называется дьяволом». Как проявляет себя эта сила и по отношению к чему она является противником – это уже другой вопрос. Однако, в любом случае нужно быть предельно осторожным при использовании слов «дьявол» и «сатана», если имеется стремление не исказить суть и ввести в заблуждение, а пролить чистый свет истины.

Левченко Э.Н.
Славянский государственный педагогический институт

28.08.2012 23:30

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи