К проблеме конститубвання социальной действительности
Современная социальная мысль еще не пришла к единому пониманию оснований целостного социального конституирования социальной реальности из-за сложности этого процесса, хорошо подает Ю. Хабермас в начале доклада «Реконструктивные и понимающие науки об обществе» [1, c. 34-42]. Действительно, уже анализ обыденного восприятия самого восприятия обнаруживает, что это комплексный процесс, учитывающий, в частности, специфику объекта конституирования. Например, повседневная восприятие может полагаться непосредственно на то, что она, иначе воспринимается социальный объект. Восприятие объекта «гость» обусловлено контекстом действия. Экспликация такого контекста обязательна для понимания, которое часто не совпадает с непосредственно воспринимаемым. Социальная конструкция социального объекта сводится к разнообразию образов. Кроме этого, я могу воспринимать другого человека, и в моем восприятии другого, действует вместе со мной, он подается как социальный объект. (Классические интерпретации этой темы «интерсубьетивности», представленные Гуссерль, М. Шелером, А. Щюцем, проблематизируют восприятие другого). Сложность этой проблемы заключается в том, что человек прежде всего в восприятии - телесный объект так же, как цветок. Но она может восприниматься в контексте действий как социальный объект (например, «гость» или «хозяин»). По этому поводу в современном социально-философском дискурсе тоже сказано много, но пока продолжается «говорения», остается возможность высказать нечто «новое» или «похоже на новое» (пользуясь делениями Б. Вальденфельс), что и пытается сделать Р. Гратхофф, находясь больше в сетях «похожего».
Садоха О.В., к. филос., Доц.
Харьковский государственный педагогический университет им. Г.С. Сковороды
06.07.2012 04:24
Комментарии
Оставить комментарий
Поиск по сайту
Популярные новости
- Суть и место моральной рефлексии в украинской философии эпохи возрождения XVI - начале XVII века.
Мораль еще с античности понималась, как мера того, насколько человек владеет собой, насколько она ответственна за себя и за свои поступки. Эпоха Возрождения значительно актуализировала этот вопрос.
- Новые религиозные течения в Интернете.
Идет развитие цивилизации и одной из новинок, которые она нам дала есть интернет. Какой является всемирным объединением взаимосвязанных компьютерных сетей. Или просто Сетью (по аналогии с английским the Net).
Последние статьи
- Суть и место моральной рефлексии в украинской философии эпохи возрождения XVI - начале XVII века.
Мораль еще с античности понималась, как мера того, насколько человек владеет собой, насколько она ...
- Новые религиозные течения в Интернете.
Идет развитие цивилизации и одной из новинок, которые она нам дала есть интернет.
- Храм как священное пространство
Отношение человека к трансцендентальной реальности во все времена выражалось в его желании возвысит...
- Библия о здоровье как жизненная ценность
Статья посвящена важной и малоизученной теме - проблемам здоровья, как жизненной ценности на страни...
- Философско - религиозные взгляды В.И. Вернадского.
Имя Владимира Ивановича Вернадского - одного из самых ученых XX века - уже не одно десятилетие прив...