Антирелигия

Конфессионность Польши в начале III-го тысячелетия (статистика и сравнительный анализ)

Польша, уже более тысячи лет, - традиционно христи-нська государство. В далеком 966 году в княжение Мешко I (963-992 гг) приняла христианство, как государственную религию, между прочим не без влияния на Мешко его жены Домбровкы, чешки по происхождению, т.е. при посредничестве чехов [1, с. 117]. Это гарантировало Польше политическую независимость от оттоновских Германии. Развитие христианства на польских землях начался вокруг первой миссионерской епархии в Познани, непосредственно зависящей от Апостольской Столицы. А это начало Польши интегративность развития ее культуры с западноевропейской.  

Перед осветить конфессионность Польши в начале III-го тысячелетия, необходимо ознакомиться с расширенной статистикой религиозных организаций (церкви, деноминации, секты) Польши в конце II-го тысячелетия.  

Так, на середину 1992 г. в Польше проживало 37 млн. 850 тысяч жителей. Из них 36 млн. 75 тысяч (95,3%) [2, c. 536] принадлежали к римско-католического костела. Относительно религийнос-е, то наибольший процент верующих был в селах (95%), а наименьшим-ший в крупных городах (85%). Среди молодежи в начале 90-х годов было 79,6% верующих, из них 49,5% считали себя систематически практикующими [2, c. 515].  

касается других многочисленных религиозных организаций, действовавших в Польше в начале 90-х лет, то статистика следующая. Греко-Католическая Церковь в Польше имела около 140 000 верующих [2, c. 540]. Вектор основного размещения греко-католических приходов тянется от восточно-южной Польши (Перемышль) через южную и юго-западную (Новый Сонч, Вроцлав, Щецин) в северной Польше (Ольштын).  

Польская Православная Церковь в 1990 г. имела 876 600 верую-чих [3, c. 545]. Основная концентрация приходов НПЦ находится на векторе восточно-северного и центрально-западной Польши (Люблин, Хелм, Белосток, Варшава, Лодзь, Познань, Гданьск, Щецин, Вроцлав).  

«Польский» протестантизм на последнее десятилетие второго тысячелетия был очень красочным. На 1990 г. признание со стороны государства получили 28 протестантских церквей.  

многочисленной была Церковь Евангелическо - Аугсбургского Вероисповедания есть Лютеранская Церковь. В 1990 г. она имела 91 126 верующих [2, c. 546]. Евангелическо-реформатская Церковь в 1990 г. насчитывала 14 приходов, 13 храмов и часовен, 7 священников и 4,5 тыс. верующих [2]. Остальные 25 различных протестантских направлений в 1990 г. имели 58 599 верующих (0,15%) из них пятидесятников было 10 973.  

К старокатолического направлении принадлежит Польский католический Костел, который в 1990 г. имел 52 400 верующих, а также - старокатолический Мариавитський Костел, который должен 24 774 верующих [2, c. 547].  

Еще в 1905 г. в Польше появилась секта Свидетелей Иеговы, которая на сегодня имеет несколько течений. В сумме в 1990 г. все они составляли 91 295 верующих.  

Эти тридцать христианских вероисповеданий (протестантов и старокатоликов включая Православной Церковью) в 1990 г. вместе насчитывали в Польше 1 791 приход, 1 899 священников, 1 379 храмов и часовен и 1 млн. 62 тыс. верующих, что составляет 2, 8% от всех жителей страны. Тогда, в 1990 г., в Украине, для сравнения, заметно преобладали православные верующие - 73,3% [4, c. 50]. В последующие годы он будет падать и составит в 2002 г. - 52,3% [5, c. 35-38].  

В современной Польше (по данным Главного Статистического Управления - GUS) на конец 2000 г. проживало 38,7 млн. человек. Из них 34,87 млн. (90,1%) - это верные католического костела, в т.ч. сюда отнесены 110 тыс. греко - католиков [2].  

Православных верующих в Польше в конце 2000 г. было 562,4 тыс., или 1,46%. Протестантские конфессии насчитывают 162,9 тыс. человек, или 0,42%, в т.ч. Церковь Евангелическо-Аугсбургского Вероисповедания имела 87 тыс. верующих. Секта Свидетелей Иеговы насчитывала 127 тыс. членов. В других конфессиях было 147 тыс. верующих, или 0,38%. Вместо 7,8% населения Польши не принадлежит ни к конфессии [6, c. 5].  

Также к многочисленным в Польше относятся старокатолический Мариавитський Костел - 25,5 тыс. верующих, Польский католических кий Костел - 22,1 тыс. верующих и Церковь Пятидесятников - 19,4 тыс. верующих. Мусульманский Религиозный союз в Польше имеет 5,1 тыс. верующих, а Международное Общество Сознания Кришны насчитывает 5 тыс. членов [2].  

Как видно из этих данных, в Польше доминирует римско-католическое вероисповедание, но по результатам социологических исследований различных научных институтов у 30 процентов из них (верующих РКК) является актив-ными практикующими верующими. В Украине, по моим исследова-ниями, средний показатель активных практикующих верующих со-ставляет 23,8% [7, c. 110].  

Распространение нетрадиционных религий в польском обществе, а после 1998 г., по сути, их стабилизация, как и их мозаика с одновременной малочисленность этих религиозных общин, все-таки, не подмывает краеугольный камень католического вероисповедания поляков. Потому, имея длительную католическую традицию, достаточно высокий процент активных практикующих верующих и сложившуюся сознание вокруг лозунга «Polska i Bog", полякам не угрожает размывание их менталитета этими разнообразными неорелигии. Чего нельзя сказать об украинском обществе.

Стоцкий Я.В., док.гуман.н., Доц.
Тернопольский государственный технический университет имени Ивана Пулюя, www.tu.edu.te . ua

16.07.2012 14:23

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Политика и мораль как основы права (философско-правовой аспект анализа)
Неоперонизм и политические и социально-экономические процессы в Аргентине в начале XXI века
Социально-экономические особенности осуществления хлебозаготовок в усср (1928 - 1933 гг): историографический анализ
Проблема государственного устройства Украины в деятельности общественных организаций Донбасса в начале 1990-х гг.
Структурно-феноменологический анализ мистики в контексте религиозной антропологии
Понятие национального характера, ментальности и национального сознания как инструмент культурологического анализа
Развитие сельского хозяйства ливобеоежнои Украине конце XIX - начале хх вв.: Историография проблемы
Женщины в деятельности профессиональных союзов Донецкой области в середине 50-х - начале 60-х годов.
Православная церковь в системе политики государственной власти на территории восточной Украины в 20-х гг.: Анализ литературного и источниковой базы исследования
Судебные преследования крестьян усср в 1927 - 1929 гг и 1930 - 1932 гг: сравнительный анализ

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи