Антирелигия

Принятие христианства: шаг на пути к составлению украинской государственности

В системе мер, направленных на укрепление славянской государственности, важное место занимали религиозные реформы Владимира Святославича. Введение христианства в Киевской Руси укрепило авторитет и власть князя, оказывало содействие развитию государства.  

Для консолидации молодого государства, которое Владимир Великий взял под свою твердую руку, нужен был новый мировоззрение с его единственным источником идеологии, с проповедью единой веры, единой религии. Территория Киевской Руси в конце Х века была почти безграничной и состояла из многих земель, заселенных восточнославянскими и неславянскими племенами. У каждого из них были местные языческие культы, что соответствовало предыдущей эпохе первобытнообщинного и родоплеменного строя, но совершенно не соответствовало времени единой раньофеодальнои государства.  

Попытка князя Владимира укрепить идеологическую базу своей власти путем реформирования старой языческой религии не удалась. Речь идет об устройстве своеобразного пантеона языческих богов, в котором князь пытался противопоставить культ верховного божества Перуна всем другим языческим богам. Из этого следует, что князь стремился к монотеизму, считая, наверное, что его единоличной верховной власти должен соответствовать единый для всех в государстве бог.  

В то время соседние государства ввели у себя христианство и другие конфессии, где проводилась идея единого бога в едином государстве во главе с единым правителем. Заботясь об авторитете своего государства, Владимир Великий постепенно пришел к мысли, что необходимо и на Руси ввести одну из этих религий. Выбор пал на христианство в его восточном, наиболее прогрессивном варианте - православии.  

Эта религия была государственной в Византии - сильнейшего соседки Киевской Руси, с развитыми формами культуры, стройной церковной организацией и иерархией, мощным аппаратом и пышными формами богослужения, которые вызвали уважение и трепетание простого человека. Православие особенно активно проповедовало тезис, что любая власть - от бога, что император - помазанник божий. Это и было то, что искал князь Владимир.  

Несмотря на недостаточную осведомленность в христианских догмах и обрядности, князю, бесспорно, было хорошо известно о подчиненности византийской церкви интересам светской власти. Это обстоятельство и было решающим во внедрении христианства по византийскому образцу, который наилучшим отвечал системе политического устройства Киевской Руси, которая была тогда относительно единой ранней феодальной монархией.  

По выбору Владимира Великого прослеживались четкие практические интересы - политические, мировоззренческие, экономические и другие факторы, потому христианизация Руси отвечала назревшим потребностям древнерусского общества, при нем оказалось на переломе исторического развития. Утверждались новые, прогрессивные для того времени феодальные производственные отношения и присущие им формы политического, экономического и духовной жизни. От кровопролитных войн с соседями местная знать переходит к освоению собственных земель, эксплуатации своей челяди. Так рождается новая аристократия, объединенная материальной основой бытия и общими чертами социальной психологии. Поиск идеологических средств консолидации этой элиты и распространение его власти на все слои тогдашнего общества привели к провозглашению в 988 году христианства официальной религией.  

Введение этой религии Владимиром облегчалось тем, что христианство уже давно пустило глубокие корни на Руси. Архео-логические находки в с. Чорновци вблизи Черновцов позволяют ученым сделать вывод, что уже в IV века среди восточно-славянского населения на территории Украины жили и христиане. Из летописей известно, что первым из князей на Руси христианскую веру принял Бравлин в Суроже (ныне Судак в Крыму) в конце VIII в. Есть предположение, что и Аскольд был крещеным, поскольку на его могиле была построена церковь. Была христианкой и княгиня Ольга. Среди дружинников Олега и Игоря, как свидетельствуют их соглашения с Византией, были христиане. В Киеве существовала прочная христианская община. Эти обстоятельства тоже повлияли на выбор Владимира Великого.  

Введение христианства в Киевской Руси в 988 году имело большие положительные последствия, как для современников, так и потомков. Оно укрепило авторитет и власть князя, оказывало содействие развитию государства.  

Характеризуя особенности Киевского христианства после крещения Руси надо учесть, как минимум две важные реалии того времени. Во-первых, христианство Руси-Украины появилось не в том первобытно первоначальном виде, в каком оно было в первые века своего существования во времена, когда стало государственной религией. Силу государств-ного христианства составило соотношение принципа бесконечности княжеской власти с принципом покорности и кротости погнобленного населения. Во-вторых, утверждение христианского вероучения в Киевской Руси осуществлялось под влиянием его Кирилло-Мефодий-ивськои, константинопольской и римской традиций, а не из какого-то единого центра. Игнорирование князем Владимиром внешних инициатив крещения Руси - Украины свидетельствует о том, что Киевский князь стремился осуществить этот ответственный шаг на выгодных для него условиях, а именно: не подчиняться ни Римской курии, ни Константинопольскому патриарху, а продолжать свой процесс развития славянского варианта христианства и государственности. Кирилло-Мефодиевская наследие стало теоретическим основанием Киевского православия. Церковь освящала существующий общественно-политический строй, авторитет и власть великого князя.  

Христианство способствовало зарождению украинской народности в пидваленах Киевского государства, а после упадка Руси - ее объединению и формированию. Надо подчеркнуть, что церковь сыграла решающую роль в укреплении этноса Русич - украинскими, утверждении народного движения, моральной устойчивости в условиях татарского нашествия и другого ризноконфесийнои власти на украинской земле. А также позволила не только сохранить свою самобытность, язык, культуру, территориальную, экономическую и этническое единство, но и сформировать свою украинскую нацию, которая на протяжении веков не оставляла попыток создать свое независимое Украинское государство, окончательно возникла в ХХ веке, сначала как УНР , а сегодня, как независимая демократическая Украина.

Хлыбова Л.В., к.ист. н., доц. Ветров Р.И., проф., Д-р ист.н.
Днепродзержинский государственный технический университет

22.07.2012 23:57

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Национальная идея во взглядах представителей украинской диаспоры
Борьба украинской диаспоры Канады за права человека и независимость Украины (конец 60-х - начало 80-х гг хх века)
Украинская Лютеранская Церковь как феномен украинской духовной жизни
Особенности народных обычаев украинской населения Донбасса
Издание украинской книги в усср 1920х гг и украинизация
Богдан Хмельницкий и формирования украинской национальной государственности
Общественно-политическая активность западноукраинской интеллигенции в Российской империи в годы первой мировой войны
Отражение библейской символики в украинской художественной литературе
Праксеологични актуализация единства Украинской нацилнальнои идеи и украинськли религии и веры      (Категориально-логический, мировоззренчески-философское и социально-психологический анализ)
Возрождение украинской государственности и элементы демократизма казацкого устройства

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи