Антирелигия

Продлема бога в философии Этьена Жильсон

Проблема Бога существует много веков, пожалуй, на протяжении всего существования человечества. За это время сложилось множество различных тео-рий о существовании Бога и Его действий в этом мире. Эта проблема является весьма актуальной. Очень ярко этот вопрос освещен в като-ской философии, в частности томизме. Именно развитие томистской традиции толкования идеи Бога ярко выражен в екзис-потенциальных интерпретации связи Божественного бытия и создания мира. На протяжении исторического развития любое философское ученые-ние получает различные теоретические надстройки. Отсюда много противоречий, споров, противоборства, конфликтов, будто не имеют своего решения. Это же касается и томизма. Одной из попыток решения этих споров было учение Этьена Жильсон. Он стремился от-найти те первоосновы томизма, которые помогли бы решить проти-летие. Жильсон обращается к учению Фомы Аквинского с целью вернуть всю философскую традицию томизма к тому першодже-рела, из которого она возникла.

 

Е. Жильсон, исходя из доказательств существования Бога и исследо-жуя Его природу, пришел к следующим выводам:

 

1. Бог - единственный, выше, неизменная сущность, которой принадлежит бытия. Сам является несомненным истинным бытием.

 

2. Бог - первопричина всего существующего в мире заключает в своей сущности акт своего же существования.

 

3. Бог наделяется такими качествами, как простота, совершенным-ность, мудрость, благость.

 

4. Бог бесконечным, вследствие чего Он присутствует во всех вещах.

 

5. Поскольку Бог бесконечен, Он вечен, а вечность в свою очередь характеризует его как единственного.

 

6. Среди совершенств Бога следует отметить три главных: ум, воля, жизнь.

 

7. Бог в высшей степени обладает разумом. Разум Бога зли-ется с Его сущностью, то есть с ним самим, значит, Бог обладает совершенным знанием о Самом Себе.

 

8. Бог, как благо, наделенное совершенным разумом, имеет свойство предпочитать. Воля Бога тождественна любви, а значит, любовь Бога распространена на все сущее.

 

9. Обладая разумом и волей, Бог жизни. Он, как первопричина всего, является причиной собственных действий. Атрибутом жизни же наделяется то, что имеет свой внутренний начало мира, а значит, Бог предстает перед нами как живой источник действительности.

 

10. Бог - это сущее, которое является причиной жизни самого себя и других вещей.

 

Итак, Бог - един и непосредственный создатель разнообразных сущих, которые образуют этот мир.

Бурлака И.В.
Киевский национальный университет им. Тараса Шевченко

01.08.2012 23:21

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Проблема интерпретиции как феномена человеческого бытия в философии К. Ясперса
Онтология иррационального: антропологический аспект философии Анри Бергсона
Пределы метафизического дискурса в рамках аналитической философии
Религия в философии Фридриха Шлейермахера
Проблема индивидуализма и эгоизма в нигилистической философии
Постановка продлемы любви в русской религиозной философии
Христианское учение о свободе человека в философии Н.А. Бердяева
Феномен христианства как мировоззренческое основание философии средневековья
Искусство и мораль в философии героического пессимизма Шопенгауэра
Суть и место моральная рефлексия в украинских философии эпохи возрождения XVI - начале XVII века.

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи