Антирелигия

Философская компаративистика: проблема методологии междисциплинарных связей

Философия на современном этапе своего развития тесно связана с наукой, религией, этикой, политикой, мистикой, эстетикой, и эта связь многосторонний. Философская культура квинтэссенцией развития цивилизации, нации, народа, региона, государства, где создавались лись и закреплялись многочисленные фундаментальные принципы религии, этики, науки, философии, основные формы морали и традиции, устойчивые стереотипы в языке, мышлении, воображении и восприятии, определенная ценностная ориентация, утопия и мифология. Эти процессы сосуществования и взаимовлияния и пытается рассматривать новое направление в развитии мировой философии - философская компаративисты-ка.

 

Тем самым философская компаративистика, выделяя типы мышления и типы менталитета, типа философий, типа рациональнос-тей и иррациональностей, мистики и религиозной рефлексии т.п., использует аналогии и параллели, диалог и полилог. Стве очевидным и тот факт, что философская самобытность является неотъемлемым свойством философской культуры, что проявляется в диалогическом понимании другого. Процесс взаимодействия философских культур, когда предоставляется голос другому, максимально расширяет культурное пространство. Возрастанием-ние и селекция количества связей делает философскую культуру стой-кой и способной к усвоению инноваций.

 

Механизм взаимодействия философских и религиозных культур раз-рассматривается как диалектически противоречивый процесс перехода одного образа мира в другой через диалог и сотрудничество.

 

Поскольку философская культура - это своеобразная адаптивная способность человека в поиске своего мира, в котором сталкиваются реальность, речь, духовные сущности, текст, творческая личность, природоз-навство и миф, наука и религия, типы менталитета и философская рефлексия, то тем самым определяется диалектически взаемозвьяза-ный процесс поисков каждой культурой основы само-идентификации, с помощью синтеза опыта прошлого и ин-новационных достижений позволяет выработать новые подходы к следующим новаций в сфере философской мысли.

 

касается философской компаративистики, то последняя вводит момент сравнения в сферу «всеобщности». Сравнение того или иного феномена культуры, науки, человеческого бытия в целом проявление-ет тождество и разнообразие событий, процессов, ситуаций. Но не только в их связи. Благодаря сравнению, что происходит всегда в рамках определенной проблематики, оказывается диалектичность в кожно-м феномене, который позволяет выявить диалектичность и диалогичность внутри развернутой проблемы. Феномен, который рассматривается, от-рифмует возможность быть ограниченным не только исходя из внешнего другой, но и используя внутренние противоречия, компаративный анализ должен выявить более эффективно.

 

Сравнительный анализ вообще может действовать не только при рассмотрении феноменов различных культур, но и внутри одной и той же философской культуры, научной парадигмы, а также внутри одно-го направления. Это позволяет достичь большей определенности. Срав-ный анализ возможен и при рассмотрении традиционных спиввид-ношений «философия - наука», «философия - искусство», «философия - право», «философия - религия» и другие. Благодаря включению данных отраслей, в поле действия компаративного анализа расширяется «зона другого», что достаточно плодотворно как для философии, которая получает воз-ности традиционно «других» для себя отраслей, так и для рассмотрения явлений или областей человеческой культуры, что подтверждает ее статус усезагальности.

 

Современные исследователи О.С. Колесников, М.Я. Корнеев, Б.В. Марков, И.К. Романова, Ю.А. Сандулов, Б.Г. Соколов считают, что для дальнейшего развития философской компаративистики историко-сравнительный подход необходимо усовершенствовать, включая в него анализ подробно осознанных философией и другими формами общественного сознания отношений различных типов: (философия - наука, философия - религия и т.д., а также религия - наука, искусство - мораль и т.п.). Подобное наполнение компаративного анализа конкретными со-отношениями позволяет не довольствоваться достижениями только пос-ле-довательно логического подхода, но и постоянно связывать развитие фи-философского компаративистики с реальным контекстом традиционных философских исследований, в последнее время связаны с миждис-дисциплинарного тематике .

 

Философия в диалоговой форме стремится выявить предельные уни-версалии и их устои как мотивы поведения и познавательных ак-тов. Философия становится неотъемлемым механизмом функционирования культуры как единой системы, без которой она не может получить цель-ности, выработать синтез ума и гуманизма, обосновать единство истины и нравственности, познания и ответственности, общечеловеческих цен-ностей и индивидуальной свободы. На смену однолинейным сравнения-нием школ, мыслителей, концепций и идей приходит сравнение философских культур, есть философская компаративистика. Философские компаративистика выходит из по-уравнения и сопоставления, диалога и полилога, национального и ин-тернационального, стараюсь-ясь схватить закономерности школ и направлений, указать цели и масштабы, содержательность процесса, поэтому можно предположить существование микро-и макрокомпаративистикы: сравнение текстов отдельных мыслителей, системы идей, а также диалог философских и религиозных школ и направлений, национальных форм философского знания, типов методологий философского, историко-философского исследования и вообще методологических новаций на стыке разных наук.

Буруковська Н.В.
Киевский международный университет,      privatebn@ic.com.ua

02.08.2012 12:33

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Проблема интерпретиции как феномена человеческого бытия в философии К. Ясперса
Современная социально-философская рефлексия отчуждения. Отчуждение и производственная деятельность
Проблема государственного устройства Украины в деятельности общественных организаций Донбасса в начале 1990-х гг.
Проблема обоснования природы политического и государства в учении Августина о двух града
Внутренняя проблема метафизики рационализма
Проблема идентификации и обновления греческой национальности граждан современной Украины
Проблема самосознания человека в фылософський антропологии Августина
Проблема индивидуализма и эгоизма в нигилистической философии
Проблема сущности и существования человека в контексте Эротической доктрины Платона
Проблема диверсификации методов обучения в контексте участия Украины в Болонском процессе

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи