Антирелигия

Идеологическое измерение этических систем В.А. Лефевра

Способность к вынесению субъективных оценок окружающей действительности и самому себе – сущностной, конституирующий признак человека, возвышающий его над наличным природным и социальным миром. Подобное возвышение означает принципиальную несводимость личности к наличному: индивид не поглощается социальной группой, не растворяется в коллективности, а сохраняет свою автономность и самобытность. Тем самым индивид заключает в себе нечто, по отношению к природным и социальным обстоятельствам не исчерпывающее себя простой проекцией общности. Субъективность индивида – особое состояние, свидетельствующее об отсутствии полной гармонии между ним и объективной ситуацией, что составляет постоянный источник нравственных переживаний. Нравственное, задавая в качестве ориентира для индивида «должное», исходит из констатации дисгармоничности индивидуального бытия, ставя его перед судом норм, принципов, идеалов, принятых социумом.

В системе социальных ценностей особое место занимают ценности нравственные, в которых представлены наиболее желательные для человеческого сообщества варианты взаимоотношений людей, их связей друг с другом и с обществом в предельно индивидуализированной форме: как благо и добро, честь и счастье, долг и справедливость. Апеллирующие к свободному выбору личности нравственные ценности подкрепляются внутриличностными формами самоконтроля (стыд, совесть, раскаяние и т.д.). В пределах конкретного общества нравственные ценности, в принципе, разделяются большинством людей, хотя они находятся в состоянии постоянного конфликта с политическими ценностями и не всегда стыкуются с ценностями эстетическими.

В рамках рефлекторной психологии В.А. Лефевра (бывшего советского ученого, а ныне профессора-исследователя Центра социальных и психологических исследований Калифорнийского университета США) предпринята попытка соотнесения государственных идеологий с определенными этическими системами. На основе такого соотнесения В.А. Лефевр моделирует идеологические установки и общества, и индивида, показывая их принципиальную тождественность. В результате многочисленных и разноплановых исследований ученый приходит к выводу о наличии двух принципиально различных этических систем, определяющих как «лицо» человеческого социума, так и самооценку намерений и возможных последствий человеческой общественной и индивидуальной деятельности.

Первую этическую систему (1ЭС), по В.А. Лефевру, характерную для демократических обществ, отличает бессознательная склонность индивидов к компромиссам, к постоянным попыткам устранения конфликтов путем переговоров, соглашений, взаимных и односторонних уступок. Здесь имеет место четкое размежевание добра и зла, однозначная нацеленность на деяния, исключающие или сводящие к минимуму последствия, нежелательные для людей, безотносительно к их гражданству, политическим, имущественным, социальным, национальным, религиозным, половозрастным различиям.

В тоталитарных и посттоталитарных обществах доминируют идеологические установки, смешивающие доброе и злое, навязывающие оценки человеческих поступков в зависимости то ли от «революционной целесообразности», то ли от классового и социального происхождения, то ли от сиюминутных партийных или государственных интересов. В таких обществах на первый план выходит индивид с конфликтным, бескомпромиссным поведением, склонным большинство проблем решать исключительно с позиций силы, проявляя энтузиазм по отношению к власти. Поэтому вторая этическая система (2ЭС) не знает процедур решения конфликтных ситуаций, сохраняющих достоинство вовлеченных в эти ситуации сторон.

Данные выводы имеют непосредственное отношение к идеологическим и политическим аспектам международных и межгосударственных коммуникаций. По мере проявления в идеологических установках политиков, прикрывающихся интересами своих народов, таких негативных характеристик как эгоизм, ненависть, алчность, невежество, агрессивность, зависть и т.д., международные и межгосударственные отношения охладевают, сворачиваются, и наступает эпоха построения «теорий» внешнего врага, вражеского окружения. Все проблемы внутреннего плана – экономические, экологические, здравоохранения, социальной защиты населения, образования и культуры – объясняются исключительно внешними происками заграничных недоброжелателей и их «пятой колонны» внутри страны. В таком ключе происходит «промывание мозгов» населения и задаются идеологические координаты. Таким образом, не политические, надстроечные структуры государства, ввиду их незначительного в абсолютных цифрах количества по отношению ко всему населению, а само население и каждый индивид в отдельности становятся носителями господствующей государственной идеологии.

У В.А. Лефевра это решение выводится через фиксацию принадлежности конкретного индивида, этноса, нации или всего общества к той или иной этической системе. Основной критерий в его рассуждениях – это стереотипная, интуитивная реакция индивида на абсолютные категории добра и зла, как их оценивает сторонний наблюдатель. Второй критерий – это конфликтность или склонность к компромиссам. Общества, где большинство индивидов негативно оценивают соединение добра и зла, четко различают их как абсолютные ценностные категории человечества, отдают предпочтение индивидам, стремящимся к мирному решению конфликтных ситуаций. По результатам социологических и психологических исследований это, прежде всего, США и Западная Европа. В тех же обществах, в менталитете или духовном мире которых различение доброго и злого определяется конкретной ситуацией, предпочтение отдается индивидам с конфликтным, бескомпромиссным поведением.

Заздравнов А.П., к.филос.н., доц.
Харьковский национальный аграрный университет

16.08.2012 08:11

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Унификация системы образования в усср в 20 - 30-ИИ гг хх столииття
Аксиология в системе философского знания: методологический и лингвосемантический аспекты
Система и уровни проявления функционирования религиозных ценностей
Православная церковь в системе политики государственной власти на территории восточной Украины в 20-х гг.: Анализ литературного и источниковой базы исследования
Функционирование системы социального обеспечения в усср (1921-1929 гг)
Роль православной системы воспитания в формировании вымокогуманной личности
Система ценностных ориентаций и духовный мир украинской молодежи
Личность в системе творчества
Языковые и морально-этические проблемы становления и развития систем искусственного интеллекта
Духовное сотворчество как система исцеления

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи