Нищета как дифецит идеализма
Поверить жителю нынешней Украины в то, что Украина в начале XX в. по уровню жизни занимала второе место в мире, не просто. Однако Российская империя, в составе которой тогда находилась Украина, к 1914 году опережала весь мир по темпам экономического роста (12 % в год), опережая даже тогдашнего мирового лидера – США, а по уровню жизни населения занимала пятое место в мире. Зарплата русского рабочего накануне мировой войны составляла треть от зарплаты американца. На Украину же, где инвестиционный климат был особенно благоприятным, стекаись не только иностранные капиталы, но и люди, например, немцы. Вообще, царская Россия в 1917 г. передала, образно выражаясь, «эстафетную палочку» социально-экономического развития «бегуну», который «побежал» уже не столь резво. СССР в лучшие времена своего существования занимал лишь 30-е место в мире по уровню жизни населения.
Словом, пока мы тут «строили коммунизм», мир стремительно уходил вперёд. Мы же отставали всё дальше и больше, так как преступно расходовали «сверхкапитал» – людей. Между прочим, ещё в начале XX в. Д.И. Менделеев подсчитал, что население Российской империи к 2000 г. составит 400 млн. человек. Сегодня на этой территории как раз не хватает сотни миллионов. Не учел Дмитрий Иванович злостного пророчества В.Г. Белинского о «цене социализма», которое полностью сбылось.
А ведь все дело в людях. В количестве их и, главное, в качестве. Нас всегда поражал факт, что при почти поголовной неграмотности населения царской России тогдашняя элита в целом действовала экономически эффективно, страна на мировом рынке всегда оставалась более или менее конкурентоспособной, а в некоторых областях даже лидировала. Думается, срабатывало правило, которое можно сформулировать так: «Если 99 дураков возглавляет один-единственный умник, то умниками становятся все сто. Если же 99 умников возглавит дурак, то в «в дураках» останется вся сотня».
На наш взгляд, наше экономическое поражение в XX в. стало следствием духовной катастрофы и массового безумия в результате пандемического распространения в народе материалистического суеверия, с точки зрения которого высшими ценностями являются ценности материальные, а человек – вторичен отношению к вещи, соответственно, дух – к телу, мышление – к бытию, идея – к материи. Это суеверие, по-видимому, угнетает работу лобных долей, контролирующих высшие функции головного мозга, а именно: инициативность и творческую активность. Материалист превращается в пассивный материал, покорный чужой и корыстной воле, он не ценит ни себя, ни окружающих. (В свое время П.Д. Юркевич подверг материалистические взгляды Н.Г. Чернышевского столь убийственной критике, что у того не нашлось аргументов для возражения. Он промолчал).
В нынешней ситуации духовного разброда нужно всячески поддерживать церковь, ведь она есть институционализированная форма идеализма. Заслуживают пересмотра и устаревшие определения религии. Предлагаем обсудить следующее: «Религия – мировоззрение, помогающее человеку преодолевать страх смерти обещанием загробной жизни, возвышающее его над обыденностью посредством апелляции к высшей и вечной реальности; форма общественного и личного самосознания, средство социального и индивидуального самоконтроля, фундамент ценностной и культурной артикуляции общественной жизни, парадигма духовной самоидентификации личности в процессе поиска жизненного смысла.
Основу религии составляет вера людей в сверхъестественное, концентрированно выражаемая культом (дословно – почитанием), представляющим собой систему обрядов, жертвоприношений, молитв, таинств, мистерий, праздников и богослужений с использованием священных предметов и сооружений: святилищ, храмов, икон, мощей и т.д. Основным объектом веры и поклонения в религии является Бог – сверхъестественное и всемогущее, всеблагое и всеведущее Существо – Творец Вселенной, Вседержитель, Абсолют».
Ивакин В.П., к.филос.н.
Донбасский горно-металлургический институт, г. Алчевск, info@dgmi.al.lg.ua
18.08.2012 06:02
Комментарии
Оставить комментарий
Новости по теме
Поиск по сайту
Популярные новости
- Суть и место моральной рефлексии в украинской философии эпохи возрождения XVI - начале XVII века.
Мораль еще с античности понималась, как мера того, насколько человек владеет собой, насколько она ответственна за себя и за свои поступки. Эпоха Возрождения значительно актуализировала этот вопрос.
- Новые религиозные течения в Интернете.
Идет развитие цивилизации и одной из новинок, которые она нам дала есть интернет. Какой является всемирным объединением взаимосвязанных компьютерных сетей. Или просто Сетью (по аналогии с английским the Net).
Последние статьи
- Суть и место моральной рефлексии в украинской философии эпохи возрождения XVI - начале XVII века.
Мораль еще с античности понималась, как мера того, насколько человек владеет собой, насколько она ...
- Новые религиозные течения в Интернете.
Идет развитие цивилизации и одной из новинок, которые она нам дала есть интернет.
- Храм как священное пространство
Отношение человека к трансцендентальной реальности во все времена выражалось в его желании возвысит...
- Библия о здоровье как жизненная ценность
Статья посвящена важной и малоизученной теме - проблемам здоровья, как жизненной ценности на страни...
- Философско - религиозные взгляды В.И. Вернадского.
Имя Владимира Ивановича Вернадского - одного из самых ученых XX века - уже не одно десятилетие прив...