Антирелигия

И.Я. Франко о диалектическая связь проявления человечности с развитием нации

Формирование толерантности и создания условий для совершен-ствованию и самореализации личности в социально расслоенном пространстве, которым является сегодняшнее украинской обще-ство, требует ре-шения проблемы сочетания общечеловеческих и групповых (в том числе национальных) основ жизнедеятельности человека. Поиск путей ре-шения этой проблемы должно опираться на духовное наследие украинского народа как источника многогранности сочетание гуманистических идеалов с национальным измерением социальной деятельности человека. В частности, важным является привлечение творческих достижений И.Я. Франко в области исследования самореализации личности на принципах человечности в национально-культурной среде.  

И.Я. Франко считал, что прочный и плодотворный расцвет творческой активности личности, как общественный прогресс вообще возможны только в результате освобождения каждой личности от всякой эксплуатации, а также проявления человечности в каждой клетке общественной жизни. Первый принцип общественной жизни, утверждает И. Франко, - «уважение к человеку, к его кровных интересов, с его природными, неотчужденный прав» [1, с. 441]. Поэтому следует бороться «с каждым единичным бедствием, с каждой одиночной несправедливостью» и заботиться о том, чтобы «по возможности заткнуть источник подобного бедствия и на будущее» [1, с .345]. То есть для Я. Франко важным является не построение абстрактных схем достижения гуманистических идеалов в далеком будущем, а развитие сегодняшней культуры (и духовной, и политической, и социально-экономической) как культуры человеческого отношения индивидов друг к другу с признанием достоинства каждого человека, его права на всестороннюю самореализацию.  

Человечность как мера социального прогресса и цивилизованности социальной деятельности любого вида оказывается, за И.Я. Франко, в «братской взаимной любви» внутри человеческого общественности. Укрепление чувства любви к другим людям, к семье, к обществу, к народу Иван Яковлевич считал основным фундаментом социального прогресса, ибо «без нее все остальное лишь мертвое тело без души в нем» [1].  

Протагоривську идею: «человек - мера всех вещей» - И.Я. Франко развивает в направлении обоснования необходимости эмансипации человеческой единицы, становления ее как свободной духовно развитой личности и распространение человечности не только в жизнедеятельности каждого человека, но и в социальной практике каждого сообщества. Он приходит к выводу, что проявление той или иной степени признаки человечности в отношениях индивидов зависит от характера социальных общностей, среди которых важное место занимает нация. И.Я. Франко подчеркивает: «Насколько человек может быть счастливым в жизни, он может это только в сожительстве с другими людьми, в семье, общине, нации» [1]. На уровень проявления человечности в обществе, как считал И.Я. Франко, влияет степень здруження людей определенного сообщества, поскольку «присущий прогресс начинается только там, где наступает здруження» [1, с. 347].  

Если нация средой счастливой жизни и самореализации человека, то она, по мнению И.Я. Франко, должна отделяться от других наций, чтобы сохранить свою самобытность, которая и будет обеспечивать условия жизнедеятельности, являются адекватными сущности каждого человека - члена национальной общности. Однако границы национального обособления должны быть оговорены благополучием человеческой единицы. Если влияние другой нации может положительным образом сказаться на развитии личности, целесообразно, с точки зрения И.Я. Франко, всячески поддерживать это влияние, а не отказываться от него.  

Однако не только внутринациональные и межнациональные отношения предопределяют возможности проявления человечности в социальной деятельности каждого человека и совершенствования ею своего духовного мира таким образом, чтобы достичь состояния счастливого человека. Человечность индивидов, принадлежащих к определенной национальной общности, является основой возрождения и подъема самой нации. Именно здруження внутри национального сообщества как черта собственно человеческого жизни, по мнению И.Я. Франко, может обеспечить расцвет нации, ее культуры, а также ее социально-экономический подъем и политическое самоопределение.  

Объединяя свои теоретические изыскания с практикой просвещения и революционной борьбы, Иван Яковлевич пытался довести до современной ему молодежи мысль о духовном сплочения как основание истинного здруження нации. Так, в «Откровенном письме к галицкой украинской молодежи» он призывал молодежь учиться чувствовать себя «не галицкими, не буковинскими украинский, а украинский без официальных границ» [1, с. 405], то есть людьми, которые относятся к единой национальной содружества, а не просто к каким-то региональных украинских общин.  

Таким образом, И.Я. Франко подчеркивал, что диалектическая связь между жизнедеятельностью нации и жизнедеятельностью человека, который базируется на проявлении человечности в общественных отношениях и уважении человеческого достоинства, является условием как истинного национального возрождения, так и истинной эмансипации и самореализации отдельной личности. Функционирование нации, по мнению И.Я. Франко, должен быть направленным на обеспечение развития личности и переустройства ее жизни на такое, что можно назвать счастливым.  

Признание значимости диалектической связи между функционированием нации и духовного совершенствования и самореализации каждой личности, которая является составной национальной общности, является основой создания культуры межличностных отношений и творческой жизнедеятельности человека на принципах, так сказать, «человеческого национализма». Это предполагает формирование у молодежи ценностных ориентаций на самосовершенствование и самораскрытия через использование потенциала национальных традиций и связей, культуры поиска путем углубления в историю здруження и духовное наследие своего народа, в свою очередь будет способствовать и дальнейшему развитию самой нации.

Никитина В.В., к. филос., Доц.
Харьковский державвний универнситет питания и торговли

05.09.2012 11:58

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Система и уровни проявления функционирования религиозных ценностей
Проявления уркаинськои характерологии, ментальности в процессе развития национального самосознания в период позднего средневековья в Украине

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи