Антирелигия

Проявления уркаинськои характерологии, ментальности в процессе развития национального самосознания в период позднего средневековья в Украине

Статья посвящена проблеме развития украинского национального сознания в период безгосударственного существования нации. Значительное внимание уделено влиянию социопсихологических факторов на формирование национального сознания украинского. Также показан процесс становления украинской нации и особую роль при этом казацко-рыцарского сословия.

украинская нация отмечается особыми чертами характерологии, менталитета, народного характера, которые в своей специфической совокупности, проявлениях и сущности не имеют аналогии в мире. Среди определяющих факторов, которые способствовали формированию такого уникального феномена, прежде всего следует отметить геополитическую «граничность», которая тесно связана с социопсихичних и культурной «граничностью» - существованием человека на грани борьбы, случайности, вины, страдания, угрозы смерти. Отсюда - появление высших идеалов спасения Родины, забота о рыцарской чести, свободы, независимости. Одним из последствий этого было появление своеобразного рыцарско-казацкого типа, ориентированного на «vita heroika». Актуальность данной проблемы является особенно важным в наше время активного государственного строительства и национального государства.  

Несмотря на значительную степень разработки проблем украинского государства, данная тема остается малоисследованной. Среди немногих работ и исследований, касающихся темы исследования, особо необходимо выделить книги Е. Маланюка [1], Ю. фигурного [2], Г. Касьянова [3] а также коллективные труды, посвященные национальному государства в Украине [4-8] . Важной источниковой базой данной работы являются произведения Г. Боплана [9], Ж. Шерера [10], В. Сичинского [11], а также «Летопись Самовидца» [12]. Используя указанную литературу, нельзя не заметить, что насущным остается задача тщательного изучения причин и закономерностей процесса развития национального самосознания украинский, исходя из особенностей их менталитета, характерологии и национального характера.  

Целью статьи является осмысление формирования национального сознания в Украине во взаимосвязи с особенностями народного украинского характера, ментальности и характерологии. Научная новизна исследования заключается прежде всего в том, что фактически впервые анализируются проявления украинской ментальности, характерологии, народного характера в контексте развития национального самосознания.  

Совершенно очевидно, что истоки украинской национальной характера достигают давних времен, однако не впервые они ярко обозначились в среде украинского казачества. Это является вполне закономерным, учитывая утверждение современных исследователей украинского етнодержавотворення о том, что процесс формирования украинской нации завершился в целом именно в XIV - XVI вв. [8, с. 112, 113]. Казачество как хребет украинской нации отчетливо представляло ведущие ее признаки: территория, язык, культуру, хозяйственную деятельность, быт и обычаи. Француз Ш.Ф. Масон, который служил в российской армии в конце XVIII - XIX вв., Писал о казаках как о нации, не имеющей ничего общего с русскими. По его мнению, если не считать общих подобных религиозных, языковых черт, которые всегда существуют в соседних народов, обычаи, образ жизни, еда, войны являются совершенно отличными от российских [11, с. 175]. Автор «Летописи Малороссии или истории казаков-запорожцев и казаков Украины, или Малороссии» Жан Бенуа Шерер особо подчеркивал стремление украинского народа к сохранению своих вольностей, веры, устройства и обычаев [10, с. 11, 12, 172-179]. Гийом Левассер де Боплан в своем «Описании Украины» отметил у казаков сочетание хитрого, острого ума, щедрости, бесполезности с большой любовью к свободе [9, с. 30, 31, 69].  

Интересно, что, отмечая храбрость и предприимчивость казаков, посол германского короля Рудольфа II Эрих Лясота называл Сечь Запорожская рыцарством [11, с. 59, 60].  

Известно, что украинский в XVI - XVII вв. иностранцы и соседи называли черкасами, а также - нацией казаков. Понятие «казак» и «Украинской» часто отождествлялись [8, с. 114]. Это связано с тем, что именно казачество на протяжении этого трагически обостренного времени сумело в условиях полного отсутствия государственности Украины сформировать военный центр, создать социальный слой воинов-профессионалов, которая взяла на свои плечи обязанности управляющей и ведущей силы украинской нации [2 , с. 209]. Казачество было органически связано с телом нации, став максимальным нациесозидающим напряжением целого народа, целой Родины [1, с. 118].  

Период безгосударственности в Украине, длительное подавление «vita heroika», активное «высасывание» национального интеллекта государствами-угнетателями веками вырабатывали в украинскую такие нормы психической жизни, которые можно идентифицировать с «спрятанным» жизнью, цель которого - переждать, и которое можно назвать «vita minima». Такое «интровертной» существование сконцентрировано на развитии внутренних переживаний, сопровождаемых недоверием и замкнутостью характера, настороженным отношением к окружению («моя хата с краю, ничего не знаю», «тише воды, ниже травы» и др..). Отсюда созерцательная, а не активно деятельный позиция. И отсюда же, в связи с преобладанием крестьянского психологической установки, направление на создание общественного взаимодействия на уровне семейных, соседских отношений ("толока"). Это развивало психическую способность к «комплиментарности» - сопереживание, дружбы, симпатии. Комплекс «неполноценности» порождает также и комплекс «несправедливости», образы, который может проявиться в ориентации на реактивную агрессию относительно действительных или мнимых причин неполноценности. Отсюда и тяга к религиозности как веры в высшую «трансценденцию» вне церковной организацией, что связано с влечением к лиричности, сублимации в страданиях или в социально-утопическом мечтаний общечеловеческого царства. Эти и другие особенности украинского народа, развиваясь, приобретали разнообразного содержания и играли различную функцию в социальной жизни народа [4, с. 133]. Именно мягкость, деликатность натуры украинский не способствовали формированию целенаправленного и устойчивого национального чувства, со всеми вытекающими социальными и политико-правовыми последствиями.  

Как для человеческой психики, так и ментальной структуры нации является присущи три определяющие функции: волевая, умственная и чувственно-эмоциональная. Без надлежащего развития ни человек, ни нация не могут быть полноценными. Какая же их суть? Волевая функция - это функция самоорганизации, активной и решительной экспансии в мире с целью реализации собственных интересов. Каждая нация имеет свою аристократию - людей, которые неотделимы от жизненных интересов нации, жизнью и действиями сохраняют ее целостность и неприкосновенность. Но не всегда национальная аристократия совпадает с правящими кругами общества, особенно в условиях, когда один народ подчинен другому, как это бывало в Украине: нация становилась бессильной именно тогда, когда ее воля, ее аристократия были рассеяны, переходили на сторону врагов и собственно переставали выполнять свои непосредственные функции сохранения нации и государственности. Опорой же нации может быть собственная, воспитанная в духе преданности ее интересам, аристократия.  

Умственная функция - функция интеллектуально-духовной жизни, обеспечивает ментальную единство нации. Ее носителями изначально выступали жрецы, затем идеологи и интеллигенция, ориентированная не утилитарно, а на вечные ценности. Когда исчезает национальная аристократия, именно на носителей национального разума перекладывается груз самосохранения нации. Если нацию не признают другие народы или государства - это еще полбеды, настоящая беда, когда она сама себя не признает самостоятельной. Такое положение возникает в случае потери духовной памяти нации и ее ментальности. В то же время нация имеет шансы на возрождение, когда она способна дать духовных поводырей, своеобразных гениев духа на уровне Т. Шевченко.  

Без аристократии и носителей духовности нация обречена на деградацию и небытия, прежде всего именно в духовном плане. Она превращается в обычное население определенной территории, дезорганизована и дезориентировано, неспособное сопротивляться внешней агрессии [4, с. 90]. Учитывая это, важным является дело воинского воспитания, которая играет в обществе две ведущие функции, направленные на самосохранение нации. Это - противодействие внешней агрессии и воспитания таких членов общества, которые могли бы обеспечивать его нормальное развитие. У каждого народа военная деятельность проявляется в конкретных, присущих только ему, формах. Как правило, в украинской традиции это тип мужчины-воина, рыцаря, казака. Одна из главных особенностей украинского казачества заключалась в его глубокой религиозности. Христианская православная вера была для казаков ведущей идеологической установкой. По свидетельству летописи Самовидца, национально-религиозные факторы доминировали также среди главных причин национально-освободительной войны против Польши [12, с. 45-47].  

Под влиянием геополитического расположения Украины - между Востоком и Западом - в украинскую формировались соответствующие социопсихологические и ментальные особенности. С одной стороны, авантюрно-казацкий (рыцарский) стиль жизни, с другой - стиль затаенной существования, вызванный длительным сокрытием от врагов. Если первый является источником активности, то второй побуждает к «отступлению в себя» с жизненной философией «моя хата с краю ...». Под угрозой кочевников и других недругов нашего народа в XVI - XVII вв. вытворился казацкий социотип, тип воина-земледельца, причем вследствие комбинирования черт национального характера, унаследованных от предыдущих поколений по Киевской суток. Поскольку войско во все времена было одним из главных государственных институтов, под его влиянием соответствующим образом вызревали и особенности национальной ментальности.  

Совершенно очевидно, что украинская ментальность во многом формировалась под влиянием украинской семьи, которая сохранила немало черт, унаследованных от матриархата. В связи с этим социальные и психические нормы, идеалы, установки, иерархия моральных ценностей украинства являются типичными для женского сознания. Соответственно - распространенным в общественном сознании украинский является не энергичный, воинственный и аскетический политический лидер, а руководитель-колегиал (в отличие от Западной Европы). Он обо всех заботится, переживает, советуется с товарищами перед принятием решений. Такой себе гетман «материнскими чертами».  

Одной из главных черт украинского национального характера является природа отношение гражданина к власти. Оно строится на непереносимости деспотического характера последней. Украинский боится власти и поэтому всячески пытается избавиться от нее, самостоятельно решать свою судьбу. Власть в его подсознании является постоянным насилием и надругательством.  Семейно-бытовой демократизм отражался на формировании не только обыденного, но и общественного сознания украинский. При этом доминирующим был крестьянский компонент в структуре украинской психики [4, с. 162, 163].  

Согласно утверждению В. Яременко, украинская всегда тяготели к широкому демократизма (до анархического оттенка) на стадии обсуждения и принятия решений (вече, казацкая рада, общество и т.п.), но добивались их результативного выполнения лишь на путях безусловного подчинения воле одного руководителя или директивном органа (князь, гетман, атаман т.д.). Такова украинская политическая традиция была своеобразным прототипом принципу «демократического централизма». Однако, как правило, в условиях формирования своего самостоятельного пути развития украинской не могли выбрать той действенной властной структуры, которая бы их объединила. Отсутствие национального единства приводило к потере государственности и суверенитета [6, с. 38], [7, с. 474]. В этом заключается одна из существенных отличий украинской нации от русской, для которой была и есть присущей традиция деспотического или авторитарного правления. От которой, кстати, постоянно шла тенденция подавления украинского национального сознания и культуры.  

Необходимо отметить, что национальное сознание и особенные черты характера нации формируются в результате взаимодействия различных аспектов национально-специфической культуры народа, которая, в свою очередь, основывается на таких факторах, как язык, территория, хозяйственная и духовная деятельность определенной этнической общности [ 5. 10]. Российская власть с конца XVIII ст. стремилась всячески подавлять украинскую культуру, висотуваты из нее все лучшее для усиления собственной культуры и с целью уничтожения украинского национального сознания.  

Следует указать и на роль «конфликтного фактора» в формировании национального сознания украинского. Например, политика преследований украинского языка и культуры в Российской империи в XIX в., Традиционно расценивается как такая, что ослабило «украинское движение», могла способствовать углублению и обострению (политизации) национального сентимента деятелей эпохи «национального возрождения» и эволюции его в национальную сознание и далее - в попытке институционального оформления соответствующего противодействия [3, с. 50].  

Типичная для Украинской склонность к индивидуальной свободе сочетается с традициями народной самоуправления и демократически республиканскими принципами общественно-политического строя.  

течение второй половины XVII - XIX вв. в Украине происходил процесс поэтапного уничтожения украинской элиты - аристократии в лице украинской шляхты. Путем полонизации, окатоличивания, русификации и просто физической ликвидации были уничтожены лучшие представители нации, ее духовные поводыри. А с ними подавлялись любые попытки развития украинского национального сознания с целью превращения украинский в маргинальных бездуховных рабов. Однако развитие национального самосознания продолжался стараниями национально сознательных представителей слоев интеллигенции, казаков и крестьян. Особенно важной была роль казачества, которое появилось в виде наиболее патриотического рыцарского сословия.  

XX век принес еще более значительные и трагические испытания украинской нации. Уже большевистская власть еще более жестокими методами преследовала малейшие проявления национального украинского духа, самосознания. Однако эта проблема является темой дальнейшего исследования.

ЛИТЕРАТУРА
1. Маланюк Е. Книга наблюдений (фрагменты). - К.: Атика, 1995. - 236 с.  
2. Фигурный Ю. Исторические истоки украинского рыцарства. - М.: Стилос, 2004. - 308 с.  
3. Касьянов Г.В. Украинский национализм: проблема научного переосмысления //Укр. ист. журн. - 1998. - № 2. - С. 39-53.  
4. Малая энциклопедия етнодержавства / Под ред. Ю.И. Рымаренко. - К.: Доверие: Генезис, 1996. - 942 с.  
5. Национальное государство: национальный и наднациональный измерения / Под ред. Ю.И. Рымаренко. - Киев, Донецк: Донбасс, 1998. - 255 с.  
6. Феномен нации: основы жизнедеятельности / Под ред. Б.В. Попова. - М.: Общество «Знание», КОО, 1998. - 264 с.  
7. Историко-политические уроки украинской государственности: Энциклопедический словарь / Под ред. Ю.И. Рим-ренко. - Киев, Донецк: Донбасс, 1998. - 544 с.  
8. Рымаренко Ю.И., пеночки М.М., Картунов О.В. и др.. Этнос. Нация. Государство: Украина в контексте мирового етнодержавницького опыта. - М.: Ин-т государства и права НАН Украины, 2000. - 516 с.  
9. Боплан Г.Л. где. Описание Украины, нескольких провинций Королевства Польского, которые тянутся от границ Московии до границ Трансильвании, вместе с их обычаями, образом жизни и ведения войн:  Пер. с фр. - К.: Наук. мнение; Кембридж: Укр. наук. ин-т, 1990. - 256 с.  
10. Шерер Ж.Б. Летопись Малороссии, или история казаков-запорожцев и казаков Украины, или Малороссии: Пер. с фр. - М.: Рус. писатель, 1994. - 311 с.  
11. Сичинский В.Ю. Иностранцы об Украине. - К.: Доверие, 1992. - 256 с.  
12. Летопись Самовидца / Упор. Я.И. Дзира. - К.: Наук. мысль, 1971. - 208 с.

Статья посвящена проблеме развития украинского национального сознания в период безгосударственного суще-ствования нации. Значительное внимание уделено влиянию социопсихологических факторов на формирование национального сознания украинцев. Также показано процесс образования Украинской нации и особенную роль при этом казацко-рыцарского сословия.

An aticle is devoted the problem of Ukrainian national ousness in a period of unstate existence of the nation. An important attention is given to influences socio-psychologycal factors on forming of national ousness of Ukrainian people. Also is shawn the process of standing of Ukrainian nation and the special role of kossacks-knights status.

А.Н. Сытник
Донецкий юридический институт МВД при Донецком национальном университете, Украина

09.09.2012 06:57

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Рецензия на монографию З.Г. Лихолобовои «Тоталитарный режим и политические репрессии в Украине во второй половине 1930-х годов (преимущественно на материалах Донецкого региона)»
Культ мертвых как аспект национального бытия: европейский контекст и украинская традиция осмысления
Религиозный фактор в процессе формирования личности в современном учебном заведении
Особенности формирования национальной культуры и национального самосознания молодежи
Православная церковь в общественно-политической ситуации на правобережной Украине в 1760-х гг (взгляды М.А. Максимовича)
Рабочие чсудии в Украине: прошлое и источники развития
Обзор источников и историографии в изучении оппозиционного движения в Украине (вторая половина 1950-х - середина 1980-х годов)
Ликвидация общинного землепользования в Украине (1906 - 1917 гг)
Роль культурных ценностей в процессе саморазвития студенческой молодежи
Особенности морального и луховного развития личности в глобальном внформацийному обществе

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи