Антирелигия

Библия о здоровье как жизненная ценность

Статья посвящена важной и малоизученной теме - проблемам здоровья, как жизненной ценности на страницах Библии. Опыт предыдущих поколений, зафиксированный в Священном Писании имеет важное значение для современников. Использованы труды многих философов, теологов украинских и зарубежных ученых, а также материалы, опубликованные в изданиях украинской диаспоры.

Главное право человека - право на здоровье и благоприятную для здоровья и благосостояния человека среду. Обсуждению этого и других вопросов отношение человека к собственной жизни было посвящено "круглый стол" на тему: Биоэтика в Украине: состояние и перспективы развития, который состоялся в Институте философии им. Г. С. Сковороды НАН Украины. В обсуждении приняли участие ведущие украинские философы, биологи, медики, представители общественных организаций.

Один из выступающих привел слова Хаббарда с его "Диана-Етеки" "целью самой жизни, всего живого, движущей силой жизни является бесконечное выживание. Человек как форма жизни подчинена во всех своих дилях и целях одной единственной команде - "выживает!». В идее выживания нет ничего нового. Новое заключается в том, что выживание является единственным стремлением всего живого ". Ради чего выживает человек? Ради общества, семьи, государства, или самой себя. А он как раз ставит проблему как современник. "Выживает человек сразу по четырем направлениям: ради самой себя, ради своих детей, ради своей группы, ради своего человечества". "Какая из этих динамик является приоритетной? - Спрашивает философ Виктор Пазинок. И отвечает. - Все они являются приоритетными. Все они являются сильными. Все они одновременно ориентировать человека как многогранную существо. По этому проблема вижвивання предстает как проблема биоэтики - природных средств выживания и социального содержания этого выживания, а не существование ... Перед нами очень интересная перспективная проблематика. Здесь очень много наработанного. В частности проблема постоянной смерти человека: биологической, социологической, биосоциальной. Это проблема здоровья как ценности "[13, 125-126].

По определению Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ) - это состояние полного физического, психического и духовного благополучия [2, 15]. Неоспоримым фактом несомненным является то, что в социально-духовной жизни Украинской течение прошлого тысячелетия, несмотря на все препятствия и трудности, деятельность христианских церквей, особенно для духовного здоровья людей, была преимущественно позитивной и разнообразной, они последовательно руководствовались библейским установками о путях его сохранения и укрепления, о роли врачей в этом важном деле. Интересную мысль по этому поводу высказал в одном из христианских журналов К. Ример Смис: "Я очень удивлен тем, насколько Библия аккуратной с медицинской точки зрения. Относительно лечения фурункулов, ран и т.д. она даже отвечала требованиям современной медицины. Многие люди все еще верят в различные суеверия, например, конский каштан в кармане предотвращает ревматизм, что прикосновение к лягушки приводит к появлению бородавок, окутування шеи красным платком излечивает боль горла ... Но ничего такого нет в Библии. Это само по себе является удивительным и для меня - еще одно доказательство ее божественного происхождения. "[3, 5].

Писание много раз говорит об исцелении людей - глаза незрячих начинали видеть, глухие получали возможность слышать, калеки - ходить, бесы со свистом вылетать как пробки из шампанского, мертвые воскресали. Больше чудо из всех, когда-либо происходивших - это воскресение нашего Спасителя. Одно из названий Бога - Целитель. В Библии читаем: "Когда ты пристально слушать гласа Господа, Бога твоего, и будешь делать то, что ему больше нравится, и найдешь на его приказы, и дотримуватимешся всех его учреждений, ни одной из болезней, которые я привел в Египет, не наведу на тебя, ибо Господь, твой целитель "[Выход 15:26].

Об Египет в Священном Писании упоминается не раз. Понятно, что достижение, в частности в медицине, которые были в этой стране, затем частично трансформировались в библейские наставления. В архивах Ватиканской библиотеки находятся письменные сведения, которым более 5 тысяч лет. Они записаны на глиняных табличках и только с появлением компьютеров, лазерных установок для расшифровки уникальных текстов, древние таблички открыли свои секреты. Ученые узнали, что почти все тайные знания жрецы Древнего Египта позаимствовали у мудрецов чрезвычайно мифической страны Шумеров, которая существовала более тысячи лет до мощного Египта. Но наиболее вероятным является то, что шумеры не сами придумали такие целебные рецепты, а научились у волхвов еще более древней цивилизованного государства Аратта, расположенной на территории нынешнего Приднепровья [4,3]. Итак, вполне вероятно, что то, что знали египтяне, было известно и праукраинцев.

начале библейской истории положение врача была нелегкой. Изучение памятников культуры, материалов многочисленных археологических исследований дает право сделать вывод, что медицина в Древнем Египте была двух видов: высшее - магическая (призвания, молитвы для снятия чар) и обычная (догматическая). И ту и другую имели право осуществлять только жрецы. В 1862 году в Египте найден папирус, датированный 1550 годом до нашей эры, который считается древнейшим медицинским документом мира. В нем содержатся 108 глав о лечении различных недугов. Есть там молитва Исиды за освобождение больного от "демонической и смертной силы". И это не случайно. Богиня Исида имела непосредственное отношение к лечению. Увидев своего сына Гора мертвым, не только вернула его к жизни, но и сделала бессмертным. Исида позже передала Гору свои тайны, и благодарный сын после этого помогал людям. [5, 568] Познания в медицине приписывают также богини Бубастис, покровительницы кошек, а также Апису и Сарапис. [5, 163]

Расшифровав папирусы, ученые узнали знания, которыми обладали люди задолго до рождения Христа. Египтяне различали около 2500 болезней, которые проявляли на основании окраски кожи, выражения лица, прикосновений к телу, учитывая мочи и кала. Уже тогда были известны ревматизм, аппендицит, а также так называемое "египетское воспаление глаз". Лечение, как амулеты и тому подобное. Папирус Эберс-медицинский документ древних египтян - рекомендовал использовать экскременты. Он содержит совет прикладывать к ранам, что не зажили после отпадения струпа, "припарку из человеческих экскрементов, смешанных с человеческим молоком". Как средство для удаления занозы рекомендуется "сварить червя и размешать в масле. Затем убить крота, сварить в масле и перецедить. Смешать ослиный помет со свежим молоком. Все это приложить к ране. "Такое лечение, как известно сегодня, могло стать причиной тяжелых инфекций.

Вместо ваты использовать хлопковые волокна, рана заклеювалася липучим пластырем. Даже искусственные зубы египтянам были хорошо известны. Люди, населявшие берега Нила, знали и о важности работы сердца, кровеносных сосудов, о значении для человеческого организма крови, о том, что ее потеря приводит к смерти. В Библии говорилось, что "душа всякого тела есть кровь" / Левит 17:14 /.

Важным элементом культуры жизни в период античности считали спорт. Борьба и кулачный бой имели религиозное содержание. Во время церемоний, как отмечает известный исследователь Роберт Т. Байд, борцы выступали с большими кувшинами на головах. Аналогично изображались поединка между некоторыми божествами. Египтяне играли в мяч уже много тысяч лет назад. А Рим, как известно, "чествовал" спорт такой степени, что посвятил ему 135 дней в году.

Египет времен фараонов, описанный в ветхозаветных книгах, имел значительное влияние на культуру соседних народов, главным образом греков. Именно в Греции возник единственный в истории человечества культ бога Асклепия, бога-целителя. Его неизменным атрибутом была змея (или даже две). Культ Асклепия был особенно популярен в Эпидавре, куда съезжались на лечение со всех сторон Греции [5, 114]. На острове Кос находилось известное святилище Асклепия. Именно здесь знаменитые врачи считались потомками Асклепия и называли себя Асклепиада. Есть основания полагать, что это был не только один из наиболее почитаемых богов античности, но и реальное историческое лицо (или лица).

Старшей дочери Асклепия была Гинея - богиня здоровья, от имени которого происходит так часто употребляемое слово "гигиена". С именем Махаона, сына Асклепия, связано зарождение хирургии, а с именем другого сына Подалирия - терапии. Гомер в своей знаменитой "Илиада" пишет, что это были прекрасные врачи [5, 114].

Библия, используя опыт предыдущих поколений, дает немало ценных рекомендаций, которые были затем трансформированы в народной медицине многих народов, в частности украинский. В Священном Писании также находим краткое изложение философии лечения. Так, в книге Иисуса, сына Сирахова, написанная во втором веке до нашей эры, отмечается, что врач существует по воле Божией и учреждения, лекарства созданы Богом, больной должен прежде очистить свою совесть с Божьей помощью, молитвой и жертвой, и тогда обращаться к врачам, поскольку они - по Божьей милости - могут помочь. Настоящим целителем является сам Бог, а врач-орудие Божие. "Чтит должным нужного тебе врача, поскольку он существует с Господней учреждения, - читаем в Писании. - От Всемирного - способность врача ... Господь из земли лекарства выводит ... Ими лечится и устраняется боль ... Сын, в болезни твоей не горюй, только молись Господу, и он тебя оздоровит ... Вину отбрось, свои руки Выпрямите, от всякого греха очисти сердце ... Памятных жертву ... всеоздай ... А врача примисты, ибо он Господом создан; пусть тебя не оставлю, потому и его ты нуждаешься; случается не раз, что выздоровление в руках находится. Но и им следует так же Господу молиться, чтобы ими он соизволил представить облегчение и принести выздоровление для спасения жизни. Тот же, кто грешит против своего Творца, да попадет врачу в руки "[Сирахова, 38: 1-15].

Главной причиной многих болезней Библия считает грех - поступки (поведение) человека, которые проявляются в неприятии религиозных ценностей. Согласно христианским учением грех появился укоренился в природе человека вследствие грехопадения Адама и Евы. Грех - основа богословского трактовки сакрального. Богословием различается грех против веры (безразличие, сомнение, скептицизм) надежды (самоуверенность, малодушие, отчаяние), любви к Богу (самолюбие, гордыня, привязанность к земному, неблагодарность) и другие. Понятие греха распространяется церковнослужителями и на нерелигиозную сферу жизни, в массовом сознании отождествляется с поступками человека, несовместимы с моралью, подвластными тяжести земных бренности [1, 80]. В связи с этим св. Василий Великий говорит: "Болезни бывают от материальных воздействий, и здесь полезна мастерство врача, бывают болезни и как наказание за грех, в этом случае требуется терпение и покаяние, как у Лазаря, и святые страдали от болезней, представляя всем смирение и предел общего всем человеческого естества. Поэтому надеюсь на врачей, отвергая благодать Божию, но и не возражай их мастерства, а проси у Бога познания причин наказания, а затем избавление от немощи, терпя разрезы, прижигания, горькие лекарства и все другие лекарственные предписания "[6, 6] .

В свою очередь проф .. В. Свенцицкий добавляет, что все болезни имеют в основе своей наши грехи, начиная с греха первородного. А вот св. Иоанн Златоуст подчеркивает, что большая часть болезней от грехов, но некоторые бывают и от беспечности: пьянство, бездействие, переедание также приводят к болезням, но есть хвробы для нашего испытания в добре. [6, 6-7]

Библия не является и не может быть учебником естественных наук: физики математики, зоологии, биологии, астрономии, она не дает и медицинских рецептов. "Рассматривая религиозную тему те, что писали Библию, пользовались" тогдашними понятиями и взглядами на природу. Они были детьми своего времени, и это так же естественно, как и то, если кто-то современный писатель брал для своего образа физического мира примеру, теорию Нильса Бора, хотя она сегодня тоже во многом престарелых. Вдохновение не устраняло в священописця приобретенного им своего времени знания о природе, не подсказывало ему новых понятий, чуждых представлениям тех эпох. Оно только появляло природные явления в присущем сверхъестественном мире. Но передавать его среде писатель должен был обычным понятиям. Если бы он пытался заглянуть преждевременно в понятие, принадлежащие к другим эпохам, он действовал бы вопреки Божьей педагогике, и человеческой психологии. А упреки, мол, Библия за часто отзывается к чуду, не считая законов природы, происходит от рационалистического и материалистического мировоззрения, которые отвергают Бога и сверхъестественное действительность ... Настоящая наука, которая не исключает Бога и загробную жизнь, не имеет трудностей в пояснюванни Библии ". [7, XIV]

Например, в законе Моисея была строгий запрет касаться тела умершего человека. Для нас сегодня это кажется странным, но в Писании читаем: «Кто прикоснется трупа ... будет нечистым "[Левит 22:4]. Тот, кто нарушил это правило, не мог зайти в святилище, каждая вещь, к которой он прикасался, всякая пища, человек считались нечистыми.

В связи с тем, что было запрещено касаться трупов, а тем более делать вскрытия, израильтяне никогда не бальзамировали умерших. Вместе с тем Библия говорит, что патриарх Иаков был забальзамированный, но следует иметь в виду, что он умер в Египте. [Бытие 50:3] Когда умер египетский Иосиф, его "забальзамировали и положили в ковчег в Египте" [Бытие, 50:26]. Египтяне бальзамировали умерших, клали их в гроб. У израильтян, живших в языческом среде, подвергались влияния различных культур и религий, гробов никогда не было. Израильские врачи не могли изучать анатомию человека именно потому, что "не позволено им касаться умерших и производить вскрытия", - пишет преосвященный Иннокентий Лотоцкий, ЧСВВ. "История записала нам ужасный случай: чтобы посчитать человеческие кости и познать их строение, осужденного на смерть преступника бросить в кипяток и несчастный варился так долго, пока тело совсем не разварилось и не отстало от костей. И тогда врачи выполнили свою задачу, не касаясь костей руками ".

Как свидетельствуют различные источники, израильская ортодоксальная ветхозаветная теология запрещала медикам лечить недуги. Раввины учили, что каждая болезнь, как уже упоминалось, была наказанием за грехи. Поэтому они не занимались оздоровлением больных, а только ждали, человек после лечения уже "чистая". И может вернуться к общественной жизни. Лишь Талмуд (от евр. "Ламейд" - изучение) - устное учение иудаизма, наряду с Ветхим Заветом наиболее авторитетный изложение религиозно-этических принципов этой религии, которая создавалась на протяжении 2-й половины I тысячелетия до нашей эры - 1-й половины I тыс. . нашей эры - выделяет положение врача, понимая под этим названием и врача, внутренних болезней, и хирурга, и аптекаря. Врачи должны помогать больным, хотя выздоровление не их заслуга. Посланники Божьи и выполняют волю Господню. В Талмуде приводится около 300 рецептов, рассказывается, как действовать во время родов, а также при лечении нарывов, ран. Ряд глав книги указывают на то, что оказание врачебной помощи у израильтян было обыденно делом.

Много внимания Библия уделяет вопросам гигиены, санитарии. Если на коже израильтянина появились болячки, похожие на проказу, его изолировали от других. "Пока его недуг, он будет считаться нечистым ...: наедине должна жить, совершенно вне стана будет его дом [Левит 13:46]. Даже зараженный одежда сжигать [Левит 13:52]. В те дни это был эффективный способ не допустить распространения инфекций. Позднее опыт израильтян по борьбе с инфекционными болезнями был трансформирован другими народами, в частности украинской. Так, Василий Иванцив в изданной в Рочестере книге рассказывает о "черный" тиф, что при Австрии косил галичан. "Когда кто-то заболел тифом, - отмечает этот автор, - за ним сейчас же староста присылал кучер с телегой или санями и больного забирали на лечение. При этом солому, на которой лежал больной, сжигали, еще окропляли воз карболкой. Австрийское правительство за свой счет заложил в каждом селе бани и парные для дезинфекции одежды. В нашем селе было сделано баню там, где была молокозавод. Купание в бане и дезинфекция или "прожарки" одежды была обязательными. За день до купания каждый получал предупреждение об этом и должен был выполнять приказ. Для борьбы с эпидемией сельский староста назначил специального уполномоченного на каждые десять семей. Этот уполномоченный следил за тем, в каком состоянии находится каждая семья. Каждое утро он обходил свой участок, спрашивал, нет ли больных. Здоровых отделяли, переводили в другое жилье, а этот дом оббризкувалы карболкой и никого туда не пускали, пока не пройдет карантин "[8. 39-40].

Другой важный закон Ветхого Завета касался нечистот. Все человеческие экскременты необходимо закапывать вне стана [Второзаконие, 23:12-13]. Безусловно, это оберегало израильтян от многих болезней. Даже сегодня неправильное неправильное хранение и вывоз человеческих испражнений создает в некоторых странах проблемы со здоровьем. Если жители этих стран следовали закону, записанному в Библии тысячи лет назад, они были бы намного здоровее.

В Галичине, как показывает архивные документы, воспоминания очевидцев были даже во времена буржуазных режимов достаточно строгие санитарные правила, которые волей-неволей выполнялись населением. Так, в книге, посвященной 100-летию сооружения госпиталя в Снятине читаем: "В населенных пунктах в 20-х годах не было свалок. Проводились обходы улиц представителями власти, нарушителей санитарии предупреждали один раз. Через 7-10 дней проверяли выполнение предложения. При их невыполнении на виновного налагался штраф на месте, который оплачивался в тот же день. В случае неуплаты за каждый день начислялась пеня. Санкциями за неуплату была конфискация домашней птицы, скота, другого имущества. Есть сведения, что в 20 годах в Снятине уже был уездный санитарный врач Г. Бергрин, который до того был уездным врачом в госпитале "[9, 57]

Нормы гигиены изложенные в Библии, затрагивали также психическое здоровье. "Ласковое сердце - жизнь для тела, а зависть грызет кости" [Екклесиаст, 14:30]. Медицинские исследования, проведенные за рубежом, свидетельствуют, что наше настроение неизбежно отражается на физическом здоровье. Например, доктор К.Б. Томас из университета Джонса в Хакизи на протяжении 16 лет наблюдала за сотнями выпускников школ, стремясь установить взаимосвязь между состоянием их психики и заболеваний. Она заметила одну закономерность. Более склонными к заболеваниям были те выпускники, которые в условиях стресса больше волновались и раздражались.

Или взять такую ??важную проблему как питание. И она нашла своеобразное отражение в Священном Писании. Не следует забывать, что принятие той или иной пищи напрямую влияет на состояние нашего тела, которое "... храм Святого Духа, который живет в вас "[И к Коринфянам, 6:19]. Вот некоторые рекомендации Библии любую пищу, или образно говоря, какой строительный материал использовать для создания доверенного нам телесного храма. На первом месте стоят фрукты, орехи, зерновые и овощи. Именно растительная пища входила в райский рациона. "По тому сказал Бог: вот я даю вам всякую траву, сеющую семя по всей земле, и всякое дерево, приносящее плоды с семенами: они будут вам за хлеб" [Бытие. 1: 29]

Следует заметить, что на Востоке, где создавалось немало библейских книг, приготовление еды не вызывало много трудностей, как у нас. Природа сама предлагает щедрой рукой готовы питательные продукты, много вкусных и полезных плодов, как, например, виноград, который утоляет жажду и к тому же очень питательный, инжир, финики, миндальные орехи и так далее, чистейшую масло и очень жирное молоко, большое количество дынь и разного рода овощи. Поэтому варки пищи не было необходимости. Всегда на столе должен быть хлеб, который пекли каждый день. Хлеб и вода упоминается в Писании как необходимое для жизни. [Исаия, 33:16]. Все-таки мяса употребляли меньше, чем на Западе. Рыба упоминается как пища, которая употреблялась с хлебом. [Иоанн, 6:9]. Сушеные и поджаренные пшеничные зерна в древности и до сих пор является любимым едой [Левит, 32:14]. Саранча тоже была естественным едой бедняков, ее или жарили на решетках или сушили на солнце.

После потопа, сообщает Библия, люди уже питались мясом. Бог, как известно, разделял все животные на чистые и нечистые. На чистых и нечистых животных распределяли еще перед потопом [Бытие 7:2]. Моисей утвердил эту разницу законом. Этот раздел частично зависел от пригодности животных для потребности, а частично из религиозных соображений, чтобы отделить израильтян от других народов. Иначе говоря, на те, мясо которых не вредно и опасно для здоровья. Священное Писание говорит по этому поводу: "Не ешь никакой мерзости. Вот всякую скотину, которая имеет расколотое копыто и расцепленная копыто и которая жвачку можно будет вам есть "[Второзаконие. 14:3 - 31]. Необходимо заметить, что под запрет подпадали те представители животного мира, которые выполняли функцию санитаров и питались падалью или населявших болота. Нельзя было варить козленка в молоке матери. [Выход 23:19]. Запрещалось в один и тот же день убить корову, овцу или козу вместе с их потомством. [Левит, 22:28]. Кровь, а также мясо мертвых животных не только было строго запрещено употреблять в пищу, но даже прикасаться к ним. Следует заметить, что израильтяне ели только пищу, приготовленную израильтянином, и никогда не варили пищи в посуде пришельца из другого племени.

В Ветхом Завете подчеркивается, что является грехом употреблять кровь не только для питания, но и с другой целью (в современных условиях - для переливания в медицинской практике). Этого правила и сейчас строго придерживаются представители ряда религиозных конфессий, в частности в Украине часть Свидетелей Иеговы. Но жизнь есть жизнь, и для его продолжения кровь и ее компоненты были всегда необходимы. "Ведь не смотреть спокойно, сложа руки, когда, скажем женщина во время родов истекает кровью. - Пишет один автор на страницах киевской газеты. - Но сейчас, кажется, появилась возможность примирить эти два постулата. Ученые разработали ряд технологий, в которых используется заменитель крови "[10, 3].

За рубежом такие технологии начали применять еще в девяностых годах ХХ века у нас их стали применять врачи Львовского центра кардиологии. Вполне понятно, что заменитель крови используется на заказ религиозных конфессий. Он выгоден прежде всего потому, что пациент не рискует заболеть СПИДом, ни малярией, ни на гепатит и другие болезни, передающиеся через кровь. 27-28 октября 2000 года во Львове состоялся Всеукраинский симпозиум "Бескровная хирургия. Современная концепция гемотрансфузионных хирургии ". Он был посвящен новейшим медицинским технологиям в бескровной хирургии. В симпозиуме приняли участие специалисты из Европы и Америки, а также известные ученые украинские ученые [10, 3].

В Новом Завете о врачах упоминается все чаще. Спасение человека, требующая Божией, изъятие ее из пороков сбылось во Христе, который пришел призвать грешников к покаянию, "избавить израильтян от всех беззаконий", "ввести в Новый Завет благодати и истины". Создатель и Спаситель, Отец и Повелитель, Учитель и Судья. Врач наказывает зло, награждает добро, оживляет мертвых, возвращает зрение. В Евангелиях находим рассказы о Небесного Врача, Врача душ. Он сам называл себя врачом, говоря: "Доктора надо не здоровым, а больным» [Марко, 2:17]. Великий пророк Исаия семьсот лет до рождения Христа предусматривал, Иисус Мессия "наши недуги взял на себя, он нес на себе наши боли" [Исаия, 53:4].

Слово "Спаситель", как утверждают богословы, в частности уже упоминавшийся нами Иннокентий Лотоцкий, в греческом языке, т.е. на языке евангелистов, значит Сотерия спасения - "Сотерия" в греческом классической языке оно означает здоровье, достаток, а в богословском языке - спасения души. Спаситель исцелял душу и тело. Евангелист Лука был, как известно, профессиональным врачом и св. Павел в послании к Колоссянам называет его "дорогим врачом".

Таким образом, Библия не может быть учебником естественных или каких-то других наука, она была и остается сокровищницей человеческой мудрости, которая повлияла на развитие многих отраслей знаний, в том числе, безусловно, и медицину. Немало интересного материала заключает она, и о культуре жизни людей, живших в далеком прошлом - об их труде, культуре, здоровье, быт, о верованиях и духовность. Снова вспоминаются слова великого Гете: "Пусть интеллектуальная культура поступает вперед, пусть естественные науки развиваются во все большем объеме и глубине, а человеческий разум все больше развивается, но более высоту и нравственную культуру христианства ... они не вознесутся" [12, 16].

ЛИТЕРАТУРА
1. Религиеведческий словарь / Под ред. профессоров А. Колодного и Б. Лобовика /. - К.: Четвертая волна, 1996. - 392 с.
2. Чмырь В. Почему мы болеем? / Научный мир. - 2000. - С. 12-15.
3. Сторожевая Башня. - 1992. - 15 мая. - С. 5.
4. Литвин И. Коктейль для фараонов. / Молодежь Украины. - 2001. - 19 января. - С. 3
5. Мифы народов мира: в 2-ух томах. - Т. 1. - М.: Советская Энциклопедия, 1980. - 672 с.
6. Голос правослявья. - 2000. 15 апреля. - С. 6-7.
7. Общие сведения о Библии //Священное Писание Ветхого и Нового Завета. - Украинское билийне Общество. 1992. Вступительная статья. - С. I-XVII.
8. Иванцив В. Привет тебе, Украины. - Рочестер, 1971. - 203с.
9. Ткачук В., Воробец Л., Ленько М., Вечный пульс жизни. - Снятин: Прут Принт, 1999. - 80 с.
10. Щерба М. Медицина и религия. / Ваше здоровье. - 2000. - 26 декабря. - С. 3.
11. Галлей Г. Библейский справочник Гегеля. - Торонто, 1985. - 857 с.
12. Сенека Л-А. Нравственные письма к Луцианию; Трагедии. - М.: Худож. лит., 1986. - 543 с.
13. Пазенок В. Биоэтика / прикладная мораль / в контексте современной нравственной культуры //Философская мысль. - 1999. - № 3. - С. 124-127.

Виталий Фиглевський

16.06.2012 15:17

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Содержание веры и ее ценность в жизни христианина
Острожская библия - памиятка культуры XVI в.

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи