Антирелигия

Содержание веры и ее ценность в жизни христианина

В работе рассматривается роль веры в жизни каждого человека и общества. Вера - восприятие за правду того, что Бог открыл, а Церковь добавила в откровения. Вера требует мудрости ума, чтобы проверить, является ли достоверной лицо, предлагающее правды, и эти предлагаемые правды не противоречат разуму.

Вера - восприятие за правду того, что Бог открыл, а Церковь добавила в откровения. Вера требует мудрости ума, чтобы проверить, является ли достоверной лицо, предлагающее правды и ли эти предлагаемые правды не противоречат разуму. Святой Августин писал: «Верю, чтобы понимать и знать, а знаю, чтобы верить». Вера должна быть общей, прочной, живой, постоянной. Апостол Иаков учил: «Вера без дел - мертва» (Иак. 2: 20). Веру отрицают неверие, грешность жизни, переоценка собственного ума, равнодушие, апостасии (отступничества, отречения веры), ереси (фальшивые науки). С точки зрения психологии, правое полушарие головного мозга отвечает за веру, а левое - за обоснование веры, то есть за теодицею.  

Веру в Бога и религиозную практику нельзя воспринимать как иллюзии, предрассудки. Бог, Откровение, вечная жизнь - это реалии для верующего человека, в том числе для преподавателей религиоведения. Большие религиоведы и все великие ученые - это люди веры. Верили в Откровение Бога во всех религиях. Лютеранский епископ Натан Содербьом, например, при смерти сказал: «Бог живет, могу это доказать по истории религии». Немецкий астроном Кеплер столько раз склонял голову, сколько раз говорил слово Бог. А великий французский микробиолог Пастер, когда умирал, то просил, чтобы пришел священник со Святыми Тайнами.  

Верить - значит уважать то, что утверждает достойный веры свидетель за правду. Св. апостол Павел называет веру сильным убеждением в чем-то, чего не видим (Евр. 11: 1). Многие светских наук опираются лишь на веру: география, история, естественные науки. На вере основаны и судебные приговоры. Студенты верят преподавателю, судья - свидетелям. Так есть и с правдами христианской религии. Здесь вера конечной для спасения, и веру эту называем христианской верой.  

Христианская вера - это, с помощью Божьей милости, сильное убеждение в том, что все, чему учил Христос и почему с его приказу учит Церковь, является правдой. Мы не можем принять христианскую веру органами чувств или постичь умом. Наша вера мыла Богу, потому что верим в то, чего не видим и не можем понять. Иисус Христос говорил апостолу Томе: «Счастливы те, которые, не видя, уверовали» (Ин. 20: 29).  

Христианская вера не исключает собственного, самостоятельного мышления, поскольку она опирается не только на разум, но и на волю. «Никто не может верить, как хочет» (св. Августин).  

Без веры нет спасения. Еще Моисей не мог без веры ступить на землю обетованную. Иисус говорит: «Кто не верит, будет осужден» (Мк. 16: 16). Кто здесь не имеет веры, не будет достойным обозрения второго мира (св. Августин). Без веры нельзя нравиться Богу (Евр. 11: 6). Как Петр стал тонуть, когда появился у него сомнение (Мф. 14: 30), так утопает в вечной смерти тот, кто потерял веру.  

Без веры нет дол-заслуг. Как дерево без корней не может дать плода, так человек без веры не может делать добрых дел, не может праведно жить. Поэтому незамысловатым мнение того, кто говорит, что неважно, во что верить, лишь праведно жить.  

Вера приводит нас к спасению, ибо побуждает к добрым делам. Как маяк показывает моряку подводные скалы, так вера делает нас отзывчивыми по замыслов злого духа. Св. апостол Павел говорит, что «щитом веры можем отразить все огненные стрелы злого духа» (Еф. 6: 16). «Вера твоя спасла тебя», - сказал Христос к женщине, которая диткнулася Его одежды (Мф. 9: 22).  

Христианская вера - это дар Божий, ибо способность к вере получаем только посредством благодати Божией. «Никто не силен прийти ко Мне, когда ему этого не будет дано Отцом» (Ин. 6: 65). Бог дает нам веру уже во время Крещения, потому Крещение называется «Тайной веры». Во время крещения Бог дает нам, вместе с лаской освящающей, способность к вере, или добродетель веры. Но новоохрещених не может той способностью пользоваться, доказывать свою веру делами, пока не придет к употреблению разума. Грешник получает способность к вере через покаяние. Но для этого ему нужно должным приготовиться, потому что Бог не уделяет взрослым ласк без их совместных с Ним.  

Бог прежде уделяет ласку христианской веры тем, кто искренне стремится правды; тем, кто ведет угодный Богу образ жизни; тем, кто просит Бога истинной веры.  

Кто искренне стремится к правде, то наверняка получит веру, Христос говорит: «Блаженны алчущие и жаждущие справедливости, ибо они насытятся» (Мф. 5: 6).  

милость Божию, свет разума получаем благодаря добрым делам. Поэтому Иисус Христос говорил: «Кто будет исполнять волю Божию, тот узнает, что его наука от Бога» (Ин. 7:17).  

Вера является данью, которую мы отдаем Богу. Вера является лишним и не дает нам никаких заслуг, когда мы что-то видим собственными глазами или проникаем умом. Поэтому христианская вера отличается от восприятия органами чувств или умом. Она является вернее от того и другого, потому что наши органы чувств, наш ум могут ошибиться, Бог - никогда. Вот почему «верить» - знать наверняка, потому что это сказал Бог.  

есть мы не можем принять христианскую веру органами чувств или постичь умом. К вере нас побуждает прежде правдомовнисть Божия. Мы верим в правду, объявлены Богом, ибо знаем, что Бог является истинным и правдивая. Он никогда не ошибается и не говорит неправды. События, которыми Бог подтверждает то, что Он действительно говорил, является для каждого разумного человека важнейшим побуждением к вере.  

Бог, разделяя людям ласку христианской веры, пользуется или обычным средством (проповедью), или чрезвычайным (чудом). Они побуждают нас к вере. Благодаря им убеждаемся, что эта или другая правда действительно объявлена ??Богом. Апостолы, которые собственными глазами видели столько чудотворения Христа и были свидетелями исполнения пророчеств Христа и пророков, без колебаний приняли как правду слова Спасителя, сказанные во время Тайной вечери: «Сие есть Тело Мое», «Это Кровь Моя». Дар говорить на разных языках, полученный апостолами в день Троицы, побудил 3000 человек до принятия Христовой веры, а чудо у ворот святыни обратило 2000 человек. Многочисленные чудеса Апостолов, которыми Бог подтверждал их слова (Мк. 16: 20), побудили язычников к принятию христианской религии. Св. апостола Павла побудило к принятию веры чудо в пути в Дамаск, а императора Константина - сияющий в небе крест.  

К вере нас побуждают также большое количество мучеников за веру, их устойчивость, чудесное распространение и утверждение христианской религии, распространение и расцвет Церкви, несмотря на самые преследования.  

Чрезвычайные средства Бог часто использовал в начале христианства, но порой делает это и сейчас.  

Некоторые люди никогда не доходят до христианской веры, так грешат гордостью и нехваткой доброй воли. Сами бегут от всплывающего на них свету веры, не хотят верить, потому пришлось бы изменить свою грешную жизнь. Они больше любят темноту, чем свет (Ин. 3: 19), следовательно, грешат против Святого Духа, «Ибо всякий, делающий зло, ненавидит свет, тот и не идет к свету, чтобы не оказались дела его. А кто правду оказывает - идет к свету, чтобы проявились дела его, чинимых ибо они в Боге »(Ин. 3: 20-21).  

Не дойдет до веры тоже гордый человек, потому что Бог, желая привести кого-то к вере, применяет определенные средства, а это как раз отпугивает гордых людей. Иисус Христос пришел в мир в нужде и нищете, выбрал себе родиной малое и презренное городок Назарет (так и говорили евреи: «А что хорошего может быть из Назарета?" (Ин. 1: 46) и презирали слова Христа). К властителей мира (римлян) Бог послал их подданных-евреев, простых людей, как проповедников Слова Божия. Так делает Бог и сейчас. Он допускает, что Его Церковь, плачет правду, преследуют и унижают. Итак, сокровища Божия покоится действительно в убогой пашни (Мф. 13: 14), на которую свысока смотрят гордые люди. Перед мудрыми и проворными прячет Бог Свои тайны (Мф. 11: 25). Бог гордым противится (и Петр. 5: 5).  

Однако одной веры для спасения недостаточно, надо еще жить с верой и признавать ее не только внутренне, но и наружу. Наша вера должна быть живой, то есть должна порождать добрые дела. Христос говорит: «Не каждый, кто говорит Мне: Господи, Господи! - Войдет в Царство Небесное, только тот, кто совершает волю Отца Моего, Который на небесах »(Мф. 7: 21). Кто не Осуществляйте дел милосердия, будут осуждены на Страшном суде (Мф. 25: 41).  

Свою веру необходимо также проявлять наружу, ибо «сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10: 10). Тем, кто не проявляет своей веры, скажет когда Господь в день суда: «Истинно говорю вам: Я вас не знаю» (Мф. 25: 12).  

Поэтому абсурдным мнение, что религия противоречит выводам науки. Как объяснить то, что абсолютное большинство знаменитых ученых, которым человечество обязано важными открытиями: Ньютон, Линней, Коперник, - были людьми набожными и верующими? Верили бы эти знаменитые люди и были бы набожны, если бы убедились, что наука религии противоречит светской науке. Кроме этого, не следует забывать, что светская наука часто удовлетворяется гипотезами (догадками), которые меняются как мода, в зависимости от результатов следующих опытов, а на их место приходят новые догадки. Если между религией и наукой и есть конфликт, то потому, что наука, не понимая учение Церкви, считает, что Церковь учит чему-то, чем она в действительности не учит. Или наука показывает как факт теорию, существует или нет. Открытые Богом истины содержатся в Библии, и их представляет Церковь. Мы поступаем разумно, когда верим словам Иисуса Христа, Христос - это Сын Божий, Который не может ни ошибаться, ни говорить неправду, а также потому, что Иисус Христос подтвердил правду слов Своих Своим воскресением и многочисленными чудесами.  

Итак, христианская вера является дорогой к небу. Но, к сожалению, не все, в т.ч. и преподаватели, и студенты, идут этой дорогой, многие блуждает окольными путями.  

Не имеют христианской веры неверные, то есть те, которые познали объявленную науку, но отвергают ее. Они верят только в то, что видят, что покидают. Такие люди обижают и оскорбляют Бога, отказывая ему даже в такой вере, с которой относятся к любому человеку.  

Не верят зачастую те, кому не хватает опыта, кто слишком гордым, а также те, кто ведет грешную жизнь.  

Не имеют христианской веры лжевирци, есть те, кто упорно отвергает отдельные объявлены правды, кто умышленно сомневается в правдах веры, которые не заботятся о правде и науку религии.  

Люди, которые по собственной вине умирают без христианской веры, не спасутся. Того, кто бесстрашно признает свою веру перед людьми, Бог отмечает и на земле, и после смерти.  

Бог возвышает тех, кто бесстрашно признает свою веру. Св. Петр первым среди всех Апостолов признал Божество Иисуса Христа, и за то назвал его Спаситель блаженным и сделал главой апостолов (Мф. 16: 18).  

Тот может надеяться крупнейшей награды в небе, кого преследуют или казнят за веру.  

Тех, кто отрекается от своей веры из страха или стыда или даже совсем отходит от нее, Иисус Христос предупреждает: «Кто же меня отречется перед людьми, того и Я отрекусь перед Отцом Моим Небесным» (Мф. 10: 33), « Кто бы стеснялся Меня и Моих, того Сын Человеческий стесняться, когда придет во славе Своей и Отца и святых Ангелов »(Лк. 9, 26).  

Итак, вера является источником и средоточием всего религиозной жизни. Человек должен отвечать на замысел, который осуществляется Богом во времени. Первым отцом всех верующих Авраам (Рим. 4: 11). Вершителем веры стал Иисус Христос, требует от нас этот дар Божий пристальное хранить и защищать.

В работе рассматривается роль веры в жизни каждого человека и общества. Вера - принятие за истину того, что Бог явила, а Церковь дополнила к явлению. Вера требует мудрости разума, Чтобы проверить, является ли достоверной личность, которая предлагает правды, и не противоречат ли предложенные правды разуму.

In the work is considered a Faith role in life of separate man and society. Faith - perception for the True that God declared, and Church has added to Announcement. A Faith requires wisdom of mind to check whether the person offering True is reliable and whether these offered True do not contradict mental.

о. Василий Зинько, о. Михаил Коваль, В.Т. Андрушко, О.В. Огирко
Львовский святоонуфриивський монастырь отцов Василиан, Украина
 Львовский святоклиментиивський монастырь редемптористов, Украина
 Львовская национальная академия ветеринарной медицины и

16.09.2012 13:43

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Украинская Лютеранская Церковь как феномен украинской духовной жизни
Структурноорганизацийний и кадровый содержание деятельности органов милиции Донбасса во второй половине 60х - 70х годов XX века.
Военные элиты в политической жизни Аргентины в 40 – 60-е гг. хх ст.
Праксеологични актуализация единства Украинской нацилнальнои идеи и украинськли религии и веры      (Категориально-логический, мировоззренчески-философское и социально-психологический анализ)
Феномен рлигийнои веры в онтологическом аспекте
Психологическое воздействие христианской веры на формирование толерантного поведения в юношеском возрасте
Место арианства в общественно-политической жизни схидной римськои империи в начале IV века
Здоровый образ жизни как инновационная технология формирования нравственной личности
Библия о здоровье как жизненная ценность

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи