Антирелигия

Праксеологични актуализация единства Украинской нацилнальнои идеи и украинськли религии и веры      (Категориально-логический, мировоззренчески-философское и социально-психологический анализ)

1. Актуализируя в настоящем традиции классической немецкой философии (и особенно Канта и Гегеля) различать в логике, в частности в диалектическом, категории и понятия, понимая категории как «свернуты» понятия, а понятия как «развернутые» категории и соглашаясь с В.И. Шинкаруком, наиболее полное понятие дает добротно разработана теория, - можем понять и ответить на вопрос: действительно ли «украинская национальная идея не сработала?"  

2. Украинские национальные патриоты, не поняв курьез-ности ситуации, несправедливо возмутились сентенцией: «украинская национальная идея не сработала». А она и впрямь не сработала, а если что-то близкое и вроде украинской национальной идеи и работало, то явно не достаточно. Если бы «сработала», то украинский народ жил бы сейчас в моральном и физическом здоровье, в духовном и материальном благополучии, активно и результативно шел бы процесс возрождения и восстановления украинского языка и украинской культуры, никто украинское государство не обворовывал бы, добро Украинскому народу не «прихватизовував» бы, украинский народ не грабил бы, миллиарды долларов из Украины за границу не вывозил бы.  

3. В анализе заявления «украинская национальная идея не сработала» важно ответить на ряд вопросов: заявитель «работал» в той идеей? Или вообще была у него и идея или хотя бы понятие о ней? И есть уже в Украине понятие украинской национальной идеи на уровне добротно и научно разработанной теории? Или организованная в Украине работа украинской национальной идеей на уровне научной организации труда после соответствующего активного социально-психологического обучения (АСПО) и предметного и профессионально разработанного социально-психологического тренинга?  

4. Вопрос, безусловно, научные и с точки зрения праксеологии очевидно практически значимы. Ответы на них заложены в самих вопросах.  

5. Если мировоззрение - это не только общий взгляд на мир, но и духовно-практическое освоение мира, а философия - это теория мировоззрения, то сложившиеся в Украине кадры, которые имеют действительно украинская национальное мировоззрение и еще на уровне добротно разработанной украинскими теории соответствии с специфики и особенностей Украины, ее истории, геополитического положения, проблемного поля межгосударственных и межнациональных отношений, взаимоотношений и отношений - внутренних и внешних. По поводу украинской подготовки кадров и «украинскость» их мировоззрения ответ однозначен: нет! Поэтому и не работают, поэтому и не срабатывают - и имеем кризисную ситуацию ... Конечно, это не является полный анализ всех причин и факторов, проблем и вопросов, но на ряд из них должны давать ответ юристы, правовики »-криминалисты ...  

6. Какой бы глубокой и далекой ни была ретроспекция (взгляд в прошлое), какого бы высокого уровня ни были абстракции и то категориально общее в современной науке и философии, они будут работать и «срабатывать» только тогда, когда будут актуализированы на уровень реальных проблем настоящего и конкретизированы в конкретно-одиночном и еще на уровне преобладающей массы индивидуально-личностного бытия. Ведь еще с индо-арийских времен, от Агастия и Цараки, известно и блестяще сформулирована Марксом: «Народ - творец истории», «Идеи, овладевают народными массами, становятся материальной силой».  

7. Г.В.Ф. Гегель в «Феноменологии духа» высказал гениальную мысль, которую высоко ценили и ценят мыслители и философы всех времен и народов: «Не результат является действительным целым, а результат вместе с его становлением ... голый результат есть труп, оставивший за собой тенденцию ». Украинская национальная идея в ее работе и реализации (т.е. опредмечивания, объективации в предменте поле материального или идеального бытия), тем более в единстве с украинскими религией и верой, должны быть исследованы и изучены в процессе их развития, становления и дальнейшего развития. Именно в таком процессе может быть обнаружена и может сработать праксеологическую актуализация их единства, исторически глубинной и результативной для грядущего (будущего).  

8. Исследования убеждают, что реализация украинской национальной идеи (как и вообще любой идеи) требует не только актуализированного знания, но и адекватной веры и религии, так сказать, религии знания и религии веры. Идея не просто отражает мир, но и содержит в себе стремление, хотение, желание, субъективную цель, направленную на преобразование существующей действительности. Поэтому идея срабатывает только через целевозлагающей деятельность, а человек будет действовать, если он верит в то, что ее деятельность принесет желаемый, ей нужен результат. Так, в целеполагании вера является необходимым и нужным для достижения спланированного в деятельности результата. Это касается и религиозной, и гносеологической веры. Через веру задействуется и свобода человека и весь производный от нее механизм деятельности человека. Вера является родовым признаком, характеристикой человека, неотделимой от нее. Вычитанные ученым-санскритолог Василием Кобилюх с санскрита исторические сведения о нашем ведическое прошлое позволяют реставрировать генезис, становление и развитие истрочнои единства украинской национальной идеи и украинской национальной веры и религии.  

9. Расшифрованная вычиткой с санскрита (через украинский язык и его диалекты) семантика слов «вера», «религия», «идея» подтверждает в нашем языке ту историческую единство и первоначально в генезисе, и в дальнейшем становлении и развитии. Этимологически в слове "вера" имеет значение: «сила (прочность, мощность) духа»; в семантике слова «религия» в санскрите находим значение «способствующее оставаться верным (кому-то или чему-то)», в данном случае - знанию, Богу, в этимологии слова «идея» санскрит раскрывает такую ??семантику: «появление того, что возвышает, призывает к осуществлению, направляет к осуществлению». Единство идеи, цели, направления действия и веры находим в этимологии слов, которыми называются украинские боевые искусства «Спас», «гопак», «собор».  

10. Праксеологични актуализируя проанализировано, в сказанного в предыдущих пунктах добавляем, подчеркиваем и акцентируем внимание на том, что украинская национальная идея «срабатывает» и поэтому должна работать в единстве с украинскими верой и украинские религией. Это необходимо и для того, чтобы успешно творилось гражданское общество, в нем успешно формировалась и работала на гражданское общество нравственная личность и в этом процессе результативно выполняли свою роль наука и религия.

Мулява А.С., проф.
Донецкий государственный институт искусственного интеллекта

04.09.2012 15:28

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Политика и мораль как основы права (философско-правовой аспект анализа)
Взгляды В. Липинского на роль религии и церкви в национальном государственном
Национальная идея во взглядах представителей украинской диаспоры
Законы диалектики и социально-педагогические приоритеты
Формирование протестантской антропологии социально-психологический контекст
Философско-религиоведческие измерения западноевропейской психологии религии (конец XIX - начало хх ст.)
Борьба украинской диаспоры Канады за права человека и независимость Украины (конец 60-х - начало 80-х гг хх века)
Неоперонизм и политические и социально-экономические процессы в Аргентине в начале XXI века
Социально-ориентированный образовательный маркетинг в структуре философско-образовательного знания
Современная социально-философская рефлексия отчуждения. Отчуждение и производственная деятельность

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи