Антирелигия

Религиозный фактор в процессе формирования личности в современном учебном заведении

В статье освещается религиозный фактор как один из альтернативных способов добавления подрастающего по-покалывания к общечеловеческим ценностям и воспитания личности в современном учебном заведении.

Приоритетными для решения на современном этапе развития Украины есть проблемы вступления подрастающего поколения к общечеловеческим циннос-тей, формирования у учащихся и студентов черт гражданственности, ответственности перед сообществе и государством. На практике педагогам становится все труднее реализовывать воспитательные и развивающие задачи. Это связано с недостаточным семейным воспитанием человека, постой-ным негативным влиянием внешних факторов (в первую очередь, материалов печатных и электронных СМИ), заимствование иностранных молодежных идеалов, вступающих в противоречить чнисть сохранившимся в народных традициях украинского.

Перед преподавателями средней и высшей школы появились неве-доме недавно глобальные проблемы дисциплины, невоспитанности в отношении ровесны-ков, нежелание учиться, отсутствие познавательного интереса подобное. Конечно, нельзя делать значительные обобщения и распространять эти признаки на всех школьников и студентов. Про-то, по нашему мнению, эта проблема на сегодня приобрела угрожающий характер.

В статье сделана попытка рассмотреть религиозный фактор как один из альтернативных способов добавления подрастающего поколения к загальнолюдсь-ких ценностей и формирования личности в современном учебном заведении.

Проблема формирования духовных ценностей в современном су-спильства и альтернативные пути их внедрения относятся к актуальным проблемам су-ного науки. Важность обусловлена ??тесной связью их с отдельными науками и дискуссионными вопросами различных направлений научных исследований. Не только философские, но и психолого-педагогические дисциплины, науки гуманитарного цикла нарушают анало-ческие вопросы и пытаются предложить возможные направления их решения.

Религия в жизни общества играет важную роль и ее целесообразно использовать как один из возможных способов приобщения членов общества к общечеловеческих ценностей, формирование творческой личности. Проблемой соотношения влияния религиозного фактора на общественную жизнь людей занимаются современные исследователи. В учеб-никах по религиоведению некоторые ученые ограничиваются ссылками важность религии в укреплении гуманности общенародных духовных ценностей без теоретического обгру-нтування проблемы [1, с. 22]. Среди последних исследований находим также четко выделены черты нравственности, которые ха-рактерно христианской религии, в частности учение о благотворительности, идея братского единения людей и т.п. [2, с. 16]. Ю. Калинин и Е. Харьковщенко предлагают рассмотрение указанной проблемы через анализ основных функций религии, среди которых одной из важных они называют регулятивную [3, с. 30]. Есть также попытки более детально проанализировать роль религии в системе ценностей общества. В частности, в учебнике под редакцией С. Бублика рассматривается иерархическая система религиозных ценностей, в которую входят четыре основные группы [4, с. 81]. Современные исследователи отводят важное место религиозным чувством как одной из составляющих религиозного комплекса [5, с. 186-188].

На современном этапе аналогичные проблемы обсуждаются во время проведения круглых столов, диспутов, конференций по религиоведческой тематики. В опубликованных материалах находим попытку предложить возможные практические пути при учете существующих теоретических достижений для наиболее эффективной реализации ак-сиологичнои функции религии при общении с членами общества, обращая особое внимание на современную молодежь. Отдельные проблемы такого направления нашли свое отражения ния в публикациях В. Балуха [6], М. Лагодич [7], В. Еленского [8]. Л. Филипович по-определяет о необходимости детальной разработки и становления этнологии религии. Ведь ее целесообразно рассматривать как один из возможных путей научной разработки актуальных про-блем привлечения молодежи к общечеловеческим ценностям, изучение в том числе и духов-ных достижений собственного этноса [9, с. 40]. А. Саган доказывает объективность связи религии и искусства [10], Е. Мулярчук исследовал влияние христианской морали на современные проблемы развития общества [11], а В. Остроухов занимается выяснением отдельных категорий в различных философско-религиозных концепциях [ 12].

Как видим, последнее время данная проблема приобрела определенный научной разработки, однако удивляет отсутствие комплексных подходов к ее изучению, сочетание теоретических положений с конкретной практической деятельностью в обществе. Если теоретическая разработка проблемы осуществляется, то на практическую сторону дела мало кто обращает внимание. Четкий механизм формирования соответствующего мировоззрения в обществе, приобщение подрастающего поколения к достижениям человечества в духовной сфере, признание приоритетными общечеловеческих ценностей отсутствуют. Такими недостатками страдают и дидактические разработки, где среди различных видов воспитания предложено воспитывать в уч-нов соответствующие чувства, в концепциях гражданского, нравственного воспитания, форму-нием научного мировоззрения это предусмотрено, но четкие пути осуществления оставляют желать лучшего.

Конечно, не вызывает возражений тот факт, что место религии в системе общечеловеческих ценностей является вариативным и многоаспектным. На современном этапе в стране особое распространение приобретают отдельные конфессии главных ответвлений христианства. Это обусловлено историческими традициями, привлекательности соответствующего обучения для населения, разнообразием направлений христианской религии. Понятно, что сейчас они имеют особенности в догматическом и культовом отношении, положительные и отрицательные черты для украинского общества, но нас интересует проблема наличия в по-гляд отдельных христианских конфессий тех общечеловеческих моральных качеств, которые являются определяющими для каждого члена общества.

Одной из ведущих идей в моральном плане идея справедливой ности, которую с богословской точки зрения находим в известной идеи грехопадения, спасение и спо-кутування грехов. Современные исследователи детально ее рассматривают, на основе чего следует сделать вывод о ее важности при формировании современных воспитательных идеалов [4, с. 83]. Ведь в ее основе лежат такие привлекательные на современном этапе положение, как вера в моральный мировой порядок и, что особенно важно, чувство вины, переживания за аморальный поступок, тяг-не за собой справедливое наказание. Это на сегодня может быть связано с нарушением законо-дательства или неписаных моральных норм. В первом случае особое внимание мы обращаем на такие черты, как правосознание и политическая образованность, что в свою очередь связано с концепцией гражданского воспитания. Во втором случае согласно религиозной традиции должен наступить страдания, обоснованием чему является положение о Христе, который своими страданиями искупил грехи людей. Но отбросив религиозные взгляды, его мо-жна рассматривать как духовный нравственный облик, моральное совершенство, до получения таких черт следует стремиться и воспитывать их в молодежи. Однако страдания в его богословском смысле предстает сегодня непривлекательным. В то же время под отдельным углом зрения его рассматриваем как необходимость осуществления оправданных волевых действий для достижения определенных результатов в конкретной сфере деятельности, когда рассматриваем страдания как проявление морального недовольны-ния. Это выступает очень важным, ведь составляющей содержания образования на сегодня является формирование эмоционально-волевого отношения к миру с целью приобретения соответствующего социального опыта, необходимого для человека современности.

Таковы составляющие системы общечеловеческих ценностей, как вера, надежда, любовь, также не должны ограничиваться исключительно богословским их толкованием. Если в христианстве идея о любви к ближнему подробно объясняется, то на совре-ном этапе такое проявление глобального гуманизма просто нереален, и в соответствии с современными условиями его рассматривают как привязанность, симпатию и т.п. [5, с. 187].

Общеизвестна идея о ненасилия в сознании обывателя сегодня также вызывает внутреннее сопротивление. Поэтому следует отходить от кате-ричного ее толкования и осуществлять рассмотрение на основе формирования таких черт, как по-ступливисть (если того требуют обстоятельства), умение промолчать или простить.

Исследователи обосновывают интересные мысли о страхе как стене-ЧНУ или астеническую категорию, также необходимую и с точки зрения христианства, и с точки зрения требований современности. Особого внимания заслуживает воспитание толерантности, причем не только религиозной как проявления лояльного отношения к последователям отдельного религиозного учения, но и в смысле толерантности и тактичности как одной из важных категорий мора-льного характера в системе общечеловеческих ценностей [6, с. 11].

В формировании правосознания важное значение имеет понимании человеком своих прав в смысле не должностных возможностей или прав как личности, вовлеченной в трудовой деятельности. В. Еленский, абстрагируясь от конфессиональной принадлеж-ности, доказывает наличие факта их осознания в христианских догматах.

Итак, приспосабливая основные положения христианства в но-вых условий и отходя от буквального их толкования, следует отметить, что каждая из ценностей, которые предложены к рассмотрению, в свою очередь имеет целью формирование тех или иных соответ-дних черт личности и овладение определенным уровнем знаний (рис. 1, 2). Подробно углубляет-ясь в понимание каждой из них, не следует оставлять без внимания и такие черты, как уважение к старшим, честь и достоинство человека, неписаные правила поведения в обществе, которые имеют пе-реросты во внутренние убеждения каждого. Рассматривая их, необходимо делать ошибку на необходимость любом учению модернизировать (но не кардинально) свои положения, поскольку в законсервированном варианте современным обществом они могут быть не восприняты.

В очередной раз убеждаемся в важности заложенных в религиозном потенциале ценностей морального характера, проанализировав их важ-ность на современном этапе в связи с соответствующими государственными стандартами в сфере образования, концепциями различных видов воспитания, в том числе гражданского. Но не разделяем категорические мнения об определяющей роли религии в их формировании, ее наибольшую эффективность ность как средства приобщения молодежи к системе общечеловеческих ценностей, поскольку та-ку цель имеют современные образовательные учреждения, имеющие соответствующие комплексные программы для ее формирования у воспитанников, где роль религиозного фактора обращено небольшое внимание. Поэтому объективно оценивая воспитательный потенциал основных положений христианской религии, рассматриваем ее как один из альтернативных путей формирования важнейших черт личности, основой которых являются общечеловеческие ценности и идеалы (рис. 2).

Подводя итоги конкретного аспекта исследования по теоретической разработки и практического приобщения общества, в т.ч. и с помощью религии, к общечеловеческим ценностям морального характера, следует выделить ключевые положения нашей позиции:

- религию следует рассматривать как один из возможных путей формирования черт воспитательного идеала в современной педагогике, практический механизм чего требует дальней-шей научной разработки;

- аксиологическая функция религии может быть эффективно реализована через достижение конкретных результатов в различных направлениях деятельности: научные исследования по данной проблематике, использования ее как средства воздействия на общество, определение приоритетных ценностей и их проявление в религиозной сфере;

- важным является соотношение религиозно-нравственных ценностей в чистом виде с общечеловеческими в целом, в условиях рассмотрения первых не буква-льно или с позиции богословия, а приспосабливаясь к новым условиям, поскольку следствием может стать не-восприятия обществом основных идей, даже при наличии в них большого потенциала воспитательного воздействия;

- привлечение членов общества к таким важных составляющих сис-темы общечеловеческих нравственных ценностей, как благотворительность, справедливость, страдания, ненасилия, которые в свою очередь должны формировать чувство (вера, любовь, уважение, привязанность, уступчивость и т.д. ), гипотетически должны перерасти в взгляды и убеждения воспитанников;

- необходимость практического механизма претворения в жизнь теоретических них положений в условиях сочетания различных видов воспитания и согласовывая это с требование-ми до воспитательного идеала в современных условиях может быть осуществлено через тесные межпредметные связи.

Рассмотрение указанной проблематике был бы более полным при приоритетного решения ряда перспективных вопросов:

- рассмотрение в контексте исследуемой темы религиозно-нравственных ценностей не как общеизвестных аксиом, а учитывая их соотношение по содержанию и объему с составными духовных ценностей в целом, не акцентируя внимание исключитель-но на Религиеведческом аспекте проблемы;

- необходимость тесного межпредметного связи религиоведческой на-уки с предметами психолого-педагогического цикла;

- научное обоснование важности религиозного воспитания и его место в системе воспитания наряду с гражданским, нравственным, эстетическим, экологическим и др..;

- учет противоречия выполняемых функций (аксиологической частности) различными религиями, положение которых изменяются со временем приспосабливаются к новым условиям, а иногда содержат лишь некоторые элементы духовных ценностей.

ЛИТЕРАТУРА
1. Религиоведение: Учебник / Под ред. М. Закович. - М., 2000. - 350 с.
2. Религиоведение: Учебное пособие / Под ред. М. Рыбачука. - М., 1997. - 239 с.
3. Калинин Ю., Харьковщенко Е. Религиоведение: Учебник. - М., 1997. - 252 с.
4. Религиоведение: Учебное пособие / Под ред. С. Бублика. - М., 1998. - 400 с.
5. Академическое религиоведение / Под ред. А. Колодного. - М., 2002. - 764 с.
6. Балух В. Религиозные процессы как фактор формирования духовности народа //Научный вестник Черновицкого университета. - Черновцы, 2003. - Вып. 163-164: Философия. - С. 11-12.
7. Лагодич М. Проблемы преподавания христианской этики в общеобразовательных учреждениях //Научный вестник Черновицкого университета. - Черновцы: Рута, 2003. - Вып. 163-164: Философия. - С.75-78.
8. Еленский В. Религиозные права человека: становление современного понимания //Научный вестник Черновицкого университета. - Черновцы, 2003. - Вып. 163-164: Философия. - С. 25-31.
9. Филиппович Л. Этнология религии: новый этап становления //Вестник НАН Украины. - 2000. - № 7. - С. 36-41.
10. Саган О. Место религии в системе общечеловеческих ценностей //Власть и церковь в Украине: первая половина ХХ ст. - Полтава, 2000. - С. 5-54.
11. Мулярчук Е. Христианская нравственность и современная политика //Человек и мир. - 2000. - № 10. - С. 2-7.
12. Остроухов В. «Зло» и «насилие» в религиозно-философских концепциях //Философская мысль. - 2000. - № 2. - С. 82-94.
13. История религий в Украине: Учебное пособие / Под ред. А. Колодного, П. Яроцкого. - М., 1999. - 736 с.
14. Философский словарь / Под ред. И. Фролова. - М., 1986. - 588 с.

В статье рассматривается религиозный фактор как один из альтернативных способов приучения подрас-тающего поколения к общечеловеческих ценностям и воспитания творческой личности в современном учебного заведения.

The religion factor in the forming of creative person in the modern high school is considered.

Т.В. Нагорная
Полтавский государственный педагогический университет им. В.Г. Короленко, Украина

19.10.2012 10:30

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Особенности формирования национальной культуры и национального самосознания молодежи
Коммерческий стайлинг как фактор формирования эстетической культуры рынка
Христианско-этические аспекты формирования творческой личности
Формирование ценностных ориентаций и духовности личности воина - важный фактор безопасности вооруженных сил Украины
Роль культурных ценностей в процессе саморазвития студенческой молодежи
Особенности морального и луховного развития личности в глобальном внформацийному обществе
К вопросу формирования источниковой базы исследования проблемы становления парламентаризма и местного самоуправления Украины середины хх - начала XXI века
Взаимоотношения географических и социокультурных факторов в музыкальной культуре юговосточной Украины
Античность как исторический период формирования основных предпосылок граждпнского общества
Правослвья как объект и фактор социальных трансформаций в посткоммунистической Украины

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи