Антирелигия

Особенности морального и луховного развития личности в глобальном внформацийному обществе

Статья посвящена проблемам влияния глобального информационного общества на духовное и нравственное развитие личности, роли СМИ в процессе формирования ценностной ориентации человека, вопросам доступности и открытости информации с целью ее использования для обеспечения гармоничного духовного развития отдельного человека и общества в целом. Анализируется проблема соотношения современной цивилизации и ценностей традиционной культуры. Полученные результаты свидетельствуют о том, что информационное общество имеет неоднозначное влияние на формирование нравственной сферы жизни, его корректировке нуждается тесного сотрудничества на международном уровне и разработки законодательных актов с целью обеспечения надлежащего функционирования информационной инфраструктуры общества.

Современный этап развития цивилизации характеризуется фундаментальными изменениями почти во всех сферах бытия человека: экономической, социальной, политической, культурной. Все они проходят под огромным влиянием глобального информационного общества, которое провозглашает информацию, знания и постоянное самосовершенствование личности движущими силами общественного прогресса. Как отмечается в Окинавской Хартии глобального информационного общества, которая была принята лидерами «большой восьмерки» 20 июля 2000 года «информацийнокомуникацийни технологии являются одним из важнейших факторов, влияющих на формирование общества XXI века» [1]. Наступает качественно новый этап в развитии процессов обмена информацией. Интенсивное внедрение и переплетение локальных и глобальных информационных сетей создает принципиально новые средства информационного обмена и инструменты воздействия на массовое сознание, усиливая значение социально психологическое, культурных и духовных аспектов становления глобального информационного общества. Учитывая это актуальны проблема формирования нравственной личности в информационном социуме, изучения позитивных и негативных факторов, влияющих на этот процесс, последствий влияния массового общества и культуры на мировосприятие и духовное развитие индивидуума, процессов воздействия СМИ и Интернета на сознание личности, разработка методов применение информационных технологий с целью обеспечения равных условий и возможностей нравственного развития всех людей, несмотря на социальномайновий положение, национальность, политические взгляды, конфессиональная принадлежность, особенности мировосприятия. Целью исследования является акцентирование внимания на этих вопросах и разработка рекомендаций по регулированию этической сферы информационного общества.  

В литературе проблемы становления информационного общества и изменения в моральном и духовном мире человека, с этим связаны, привлекают большое внимание со стороны ученых, писателей, политических и общественных деятелей, особенно в высокоразвитых странах Запада, которые первыми встали на путь революционных преобразований в сфере інформаційнокомунікаційних технологий. Более тщательно эти вопросы освещают Э. Тоффлер в книге «Третья волна» [2], Ж. Бодрийяр - «Система вещей» [3], М. Кастельс - «Информационная эпоха: экономика, общество и культура» [4] и другие. На территории бывшего СССР эта проблематика разрабатывается менее активно, учитывая степень отсталости этих стран в развитии информационного общества, хотя здесь следует выделить такие фундаментальные работы: «Становление глобального информационного общества: проблемы и перспективы» А.А. Чернова [5], «Философия компьютерной революции» А.А. Ракитова [6], «Духовный смысл Интернета» Л.Н. Тираспольського [7] и другие.  

На современном этапе информационное общество основном рассматривается как особый мир, где обеспечены свобода самовыражения человека, свободный доступ к культурному наследию человечества, возможность постоянного морального и духовного самосовершенствования. Но этот феномен, как и все другие, имеет положительные и отрицательные черты. В мире разнообразных возможностей каждая личность неповторима, но с другой стороны, происходит так называемая «духовная атомизация», когда человек чувствует себя очень одиноко, и это отражается в ее дезинтеграции. Люди пытаются избавиться от одиночества и страха неопределенности, давая прибыль огромном количестве психотерапевтов и «духовных учителей», вовлекаются в различных культов и сект или, наоборот, патологически уходят в себя, считая, что реальность абсурдна. «Во всех богатых странах это слишком хорошо известно: увеличивается процент подростковых самоубийств, поражая высокий уровень алкоголизма, широко распространенные психологические депрессии, вандализм и преступность» [2, с. 75]. Дело в том, что компьютеры и телекоммуникационные технологии часто сужают круг личных, «живых» контактов и делают отношения между людьми отстраненными. Более того, благодаря феномену «виртуальной реальности» возникает ситуация, когда человек не способен отличить объективную, окружающую его реальность от того мира эфемерных ценностей и образов, который возникает благодаря вторжению в его жизни средств массовой информации и бессмысленной, безнравственной попкультуру. Телевидение формирует у людей, особенно подростков, уверенность в том, что сильнее всегда прав, свобода - это возможность делать все, что угодно, и т.д. Дело в том, что современное общество основано не только на информационных технологиях и «экономике знаний», оно является рынком сбыта огромного и постоянно растущего количества товаров, фактически не нужны людям в повседневной жизни. Но надо поддерживать спрос на эти товары для обеспечения дальнейшего развития экономики, поэтому телевидение, во-первых, создает такие телепрограммы и фильмы, где показывается, якобы социальный статус и успех человека, его счастье и, вообще, смысл бытия зависят от материальных благ и предметов роскоши , которыми он обладает, во-вторых, показывает то, что является внутренним и социальным табу человека (порнография, насилие, смерть, страдания других, преступность и т.д.), с целью разбудить все низменные инстинкты в человеке и привлечь ее внимание к телевизору, а потом за баснословные деньги «продает» свою аудиторию рекламодателям, которые постоянно вкладывают в наше сознание фальшивые символы и образы. Затем в реальной жизни человек уже не может обойтись без этих «ценностей», она ищет все возможные пути, чтобы получить необходимую сумму денег на их приобретение, это вызывает рост преступности и падение морали в обществе. Как пишет С. КараМурза, «для телевидения особенно выгодным товаром являются образы, запрещенные для созерцания культурными запретами» [8, с. 380].  

Доказано, что телевидение создает «фиктивную реальность» - искаженный образ действительности, о котором говорил еще Платон. Сцены насилия и разрушения, которые человек видит на экране телевизора, вызывают у него сильные агрессивные импульсы. Сейчас существует такая отрасль нелегального бизнеса, как «snuff» - людей похищают для того, чтобы пытать в подпольных лабораториях до смерти, записывая это на видеокассеты, которые пользуются бешеным спросом на «черном» рынке. И даже если мы посмотрим на легальные, всем нам известны самые популярные программы - телесериалы, talkшоу («Окна», «Я сама», «Большая стирка» и другие), то легко поймем, что все они не имеют никакой духовной и смысловой ценности, наоборот, очень часто выводят наружу все недостатки и грязь человеческой души.  

Е. Фромм подчеркивал, что СМИ лишают человека способности составить целостную картину мира, подменяют ее мозаикой из массы разрозненных и не связанных между собой фактов. Это приводит не только к подавлению способности к критических суждений, но и действует угнетающе на эмоциональную сферу человека.  

Телевидение является наиболее эффективным средством преодоления моральных табу в сознании человека, поскольку оно использует одновременно несколько каналов ввода информации: визуальный и звуковой. Это значительно усиливает напряжение информационного потока и в конце концов заставляет мозг человека сдаться и усвоить информацию без критического переосмысления [9, с. 1520].  

Телевидение используется не только предпринимателями для создания искусственного спроса, но и для манипулирования общественным мнением в интересах той или иной политической силы, особенно власти. Когда человек не имеет альтернативных источников информации, потому что фактически все СМИ в стране зависят от власти (как это имеет место, например, в Украине), она не может создать свою личную политическую мысль и становится жертвой политической манипуляции.  

Проблема содержания современных СМИ не может не беспокоить гуманистически ориентированную интеллигенцию и всех трезво мыслящих людей. Ведь если мы посмотрим на ассортимент любого киоска прессы: за исключением некоторых идеологизированных экономических и политических изданий, только секс, дорогие авто, предметы роскоши, спорт - в мужских журналах, и мужчины, сплетни из мира шоубизнеса, модная одежда, украшения и духи - в женских журналах. Особое место занимает так называемая «желтая» пресса, где публикуются различные «сенсации» о тайных заговорах правительств с внеземными цивилизациями, вампиров на кладбище, путешествия в параллельные миры и т.д. Может ли такая пресса воспитать нравственную личность с высоким уровнем культуры и художественных вкусов? Конечно, нет. Цели те же, как в электронных СМИ: обеспечить высокий уровень потребления ненужных вещей и привлечь читателя, увеличив таким образом тираж и прибыль издателя.  

При рассмотрении вопроса функционирования морали в современном информационном обществе очень важное место занимает проблема соотношения цивилизации и культуры. Моральный упадок нации всегда начинается с того, что люди все больше и чаще повторяют известные достижения культуры и все меньше создают новые культурные ценности. Поэтому немецкий философ О. Шпенглер считал цивилизацию даже признаком смерти культуры, так как цивилизация опирается на стереотипы, шаблон, массовое копирование, а не на создание нового, неизвестного.  

Нужно не забывать, что существует предел, за которым цивилизация, основанная современной культурой, может обернуться непоправимым бедствием для общества. Так, достижения культуры (промышленные изобретения, научные открытия, новые средства искусства и т.д.) при преобразовании в факты цивилизации (индустриализация, атомные бомбы, электростанции и др.) наносят вред экологии и ставят под вопрос существование мира и человека. Культура «информационного общества» отмечается стремительностью изменения и развития. Вместо длинных "нитей" идей, связанных друг с другом, нужно воспринимать «отрывки» информации: объявления, команды, обрывки новостей, которые не согласуются с привычными схемами. Новые образы и представления не поддаются классификации - отчасти потому, что они не укладываются в старые категории, отчасти потому, что имеют странную несвязанную форму. Читатели разнообразных изданий и специализированных журналов короткими приемами поглощают огромное количество информации. Но и они стремятся найти новые понятия и метафоры, которые позволили бы систематизировать или организовать «отрывки» в более широкое целое. Однако вместо того, чтобы пытаться втиснуть новые данные в стандартные категории и рамки, они хотели бы все устроить на свой собственный лад. Вместо того чтобы просто заимствовать готовую идеальную модель реальности, сейчас мы сами должны снова и снова изобретать.  Это тяжкое, но вместе с тем она открывает большие возможности для развития индивидуальности, демассификации культуры и личности. Некоторые, правда, не выдерживают, ломаются или отходят в сторону. Другие превращаются в таких, которые постоянно развиваются, компетентных индивидов, способных подняться в своей деятельности на новый, более высокий уровень.  

Человеческая жизнь вследствие несовпадения сущности культуры и цивилизации предстает противоречивым. Более того, человек может потреблять различные копии культурных ценностей и таким образом быть цивилизованным, однако оставаться при этом некультурным, рабом чужих идей, знаний, ценностей. Современная цивилизация специфична. Она формирует массового потребителя культуры, что проявляется в стандартизации жизни, в его односторонности. Цивилизованную жизнь одномерное, шаблонное, ориентированное не на творчество, а на потребление новых стандартов: новых шаблонных мыслей, зданий, одежды и образцов для подражания. Нередко цивилизованная масса сопротивляется культуре, то есть творчества, именно потому, что последняя ломает определенные шаблоны бытия. Поэтому основной задачей культурологов должна быть разработка и внедрение в жизнь новой стратегии гармоничного сочетания прогрессивных ценностей цивилизации и выдающихся достижений национальных культур.  

В современном мире постоянно увеличиваются информационные потоки и их нагрузки на психику личности, поэтому срабатывают механизмы психологической защиты и снижается порог критического восприятия информации. Вообще, сейчас уже разработаны и активно применяются различные технологии манипулирования как общественным мнением, так и сознанием отдельного человека, что не может не беспокоить представителей мировой гуманитарной интеллигенции. Бесспорно, эти технологии являются аморальными и должны быть запрещены законодательно как на национальном, так и на международном уровнях.

 

В условиях развития глобального информационного общества появляется такой феномен, как киберетика, которая регулирует правила получения, обработки, распространения информации. Она имеет огромное влияние на формирование нравственности, ибо четкое выполнение ее принципов позволяет использовать информацию не для обогащения отдельных людей и корпораций, а для всестороннего развития личности и усвоение ею универсальных человеческих ценностей. Киберетика имеет несколько основных принципов:  

1. Принцип доступности информации. Это означает, что информация должна быть доступна каждому без каких-либо политических, экономических или иных ограничений. Также это касается прав этнических меньшинств, конфликтов между «информационно богатыми» и «информационно бедными» странами («информационный колониализм»), информационных споров между развитыми государствами, вопросами монополизации и демократического контроля и т.д.  

2. Принцип конфиденциальности. Он охватывает вопросы защиты личных данных производителей и пользователей информации, вторжение в сферу частной жизни пользователей со стороны производителей и менеджеров баз данных.  

3. Принцип завершенности информации. Это означает, что распространитель информации должен предоставлять ее всем пользователям в полном объеме, без каких-либо ограничений, через которые пользователи могут неверно ее понять. Но следует отметить, что распространитель должен отвечать не за истинность информации, а только за правильность ее отображения.  

В связи с вышеупомянутым возникает очень сложный вопрос о влиянии Интернета на нравственное развитие человечества. Безусловно, это великое изобретение имеет как положительные, так и отрицательные черты. С одной стороны, он имеет шанс превратиться в мощный канал становления интегрированного социокультурного слоя, о котором говорил Питирим Сорокин, он строится на источниках Истины, Добра и Красоты, в его западной и восточной модификациях [10, с. 26]. С другой, Интернет имеет некоторые очень опасные недостатки. Он становится мощным инструментом «вестернизации» мира, навязывание западной культуры и системы ценностей иным цивилизациям, которые теряют свою идентификацию, самобытность и культурное разнообразие. Этому способствует использование английского языка в качестве универсального средства общения, потому что язык - это душа культуры, ее носитель. Особенно сильно эти негативные тенденции влияют на подрастающее поколение, которое более связано с Интернетом. Это дает основание некоторым ученым утверждать, что время цивилизаций уже прошел, и в будущем глобальном унифицированном обществе для них не останется места. Потеря культурного разнообразия порождает угрозу превращения человечества в однообразную интегрированную безликую массу. Интернет угрожает нравственным устоям человечества, образовавшиеся на протяжении тысячелетий. Его каналы переполнены сценами насилия, порнографии, безнравственности. Это объясняется полной бесконтрольностью интернета, открытостью для любых злоупотреблений, нелепых идей, политических провокаций [11, с. 43]. Поэтому необходимы скоординированные усилия мировой интеллектуальной элиты для того, чтобы обеспечить наполнение всемирной сети достойным содержанием, который бы удовлетворял интересы всех слоев населения и помогал людям приобщаться к выдающимся достижениям мировой науки и культуры.  

В современном обществе постоянно растут темпы накопления нового знания во всех сферах жизни. В связи с этим возникает проблема защиты авторов научных достижений и произведений культуры от нелегального копирования и использования информации. Почти во всех странах приняты или разрабатываются жесткие законы о защите авторских прав. Но правильно ли это с точки зрения принципа доступности, открытости информации? Является ли моральным сокрытие информации от тех, кому она очень нужна, и кто не может за нее заплатить? Этот вопрос требует особого нашего внимания.  

Защита авторских прав законом называется «копирайт». Сторонники копирайта выдвигают следующие аргументы [12, р 211]:  

1. Этический аргумент. Информационное пиратство - это разновидность воровства.  

2.  

3.      

1.  

2.  

3.  

4.  

ЛИТЕРАТУРА - 2000.                - 1998.      

С.В. Кузнецов
Донецкий национальный университет, Украина

03.10.2012 03:29

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Религиозный фактор в процессе формирования личности в современном учебном заведении
Особенности формирования национальной культуры и национального самосознания молодежи
Христианско-этические аспекты формирования творческой личности
Православная церковь в общественно-политической ситуации на правобережной Украине в 1760-х гг (взгляды М.А. Максимовича)
Рабочие чсудии в Украине: прошлое и источники развития
Современные коммуникативные процессы в деятельности налоговых органов: особенности и проблемы
Формирование ценностных ориентаций и духовности личности воина - важный фактор безопасности вооруженных сил Украины
Особенности концептуализации понятия "человечество" в христианстве
Социально-экономические особенности осуществления хлебозаготовок в усср (1928 - 1933 гг): историографический анализ
Проблема государственного устройства Украины в деятельности общественных организаций Донбасса в начале 1990-х гг.

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи