Антирелигия

Украинские разработки церковно-православное движение в 1919 г.

Статья посвящена развертыванию украинский церковно-православного движения в 1919 г. украинским цер-ковно-православное движение сыграл важную роль в истории украинской православной церкви.

Несмотря на наличие значительного количества публикаций, посвященных истории Украинской автокефальной православной церкви, активной работы исследователей диаспоры на этом поприще и современных украинских ученых, данная проблематика продолжает интересовать исследователей и остается немало приоритетных направлений для дальнейших научных поисков. Это, в частности, касается истории становления и развертывания ук-раинской церковно-православного движения, который ставил перед собой следующие задачи: получение автокефалии, возрождение соборноправности, введение украинского языка в богослужение, возвращение к древним украинских церковных обычаев. Этот процесс проходил в сложную историческую эпоху национально-освободительных соревнований 1917 - 1920 гг, которая, безусловно, не могла не отложить свой отпечаток на развитие данного церковного ру-ху.  

Особого внимания заслуживает один из качественно новых этапов указанного движения, начавшегося в 1919 г. Ряд событий, произошедших в этом году, имели важное значение для образования автокефальной церкви в Украине и позволяют нам вы-отделить данный период из других в истории развертывание национального церковного движения. Именно в 1919 г. деятелям украинского церковного возрождения, благодаря настойчивому и упорному труду в этом направлении Александра Лотоцкого, удалось достичь про-голошення правительством Директории закона об автокефалии Украинской православной церк-ви. Также в этом году возникли первые украинские православные приходы и на новом качественном уровне развернула свою деятельность Всеукраинская православная церковная рада. Освещение хода событий 1919 года с проведения в жизнь задач церковно-православного движения и выяснения их значение для дальнейшего его развития является целью данной статьи.  

данного вопроса касались в своих публикациях Ирина Пре-Михайловский [1], Александр Игнатуша [2], Надежда Шип [3]. Деятельность комиссара Министерства исповеданий А.Г. Лотоцкого по внедрению и признания автокефалии Вселенским патриархатом освещается Б. Андрусишин [4], В.П. Быстрым [5]. Проблеме признания УАПЦ в переписке правительства УНР и  его посольства в Турции посвящена публикация Богдана и Владимира Сергейчук [6]. К истории возникновения украинских приходов обращаются С. Яненко и Н. Братко [7].  

Возвращаясь к основным целям украинского церковного движения, следует отметить, что он поставил перед собой сложные задачи, выполнение которых требует-ло немало усилий и работы не только церковных деятелей, но и привлечение к этому делу ор-ганов государственной власти.  

частности, деятели украинского церковного движения выдвигали на-ступни цели: преодолеть негативные последствия самодержавного режима в церковной жизни, при котором церковь была полностью вовлечена в государственную сферу и превратилась в одно из подразделений чиновничьего аппарата; восстановить выборность духовенства, начиная от приходских священников до представителей высшей церковной иерархии привлечь ми-рян к участию в церковной жизни; приблизить духовенство к народу, внедрить прин-цип соборности Украинской православной церкви относительно ее внутреннего устройства и управления; вернуть древние украинские церковные обычаи и обряды; внедрить вы-использования украинскими языка в религиозных службах (чтение Евангелия, проповедей), издания украинских переводов богослужебных книг; украинизировать приходские и ду-ховного школы; созвать Всеукраинский церковный собор, достичь автокефалии Ук-раинской православной церкви; построить собственную украинскую церковь, независимую от государства и его внутреннего устройства .  

Выдвигая перед собой указанные задачи, сторонники церковно-православного движения рассчитывали на поддержку и помощь украинских правительств. Однако их политика была неоднозначной. На протяжении своего существования государственные ус-танов по религиозным делам воплощали разные концепции своих взаимоотношений с церковными структурами. Несмотря немалые усилия группы духовенства и мирян, активных приверженцев преобразований в жизни церкви на национальных началах, в эпоху украинской Цен-тральной Рады и Гетманата Павла Скоропадского не было достигнуто главных целей украинского церковного движения - автокефалии, соборноправности и украинизации. Церковь-ный собор 1918 г., который был созван по инициативе членов Всеукраинского православного церковного совета и должен был решить указанные вопросы, не принес ожидаемых для сторонников автокефалии результатов.  

С приходом к власти Директории ситуация по решению вопроса провозглашения автокефалии меняется. Одним из первых законодательных актов, который был провозглашен новой властью, был «закону 1 января 1919 года о высший правительство Украинской Автокефальной Православной Церкви». Согласно постановлению верховной церковной властью в Украине объявлялся Всеукраинский церковный собор. Он наделялся законодательной, юридической и административной властью. Для руководства делами УАПЦ должен был быть создан украинский церковный синод из двух епископов, по одному представителю от священников и диаконов, трех мирян и одного священника от Военного департамента [4, c. 42]. В законе отмечалось, что Украинская автокефальная церковь с Синодом и духовенством не подчиняется Патриарху Всероссийскому. Также предполагалось государственное содержание церкви и ее административного аппарата.  

Принятие закона имело важное значение для дальнейшего развертывания национального церковного движения, однако следует констатировать, что большинство про-голошених Директорией лозунгов и программ так и остались не реализованными. Со временем деятели украинского церковно-православного движения придут к осознанию ошибочности об-раного им пути к достижению главной цели. Так, священник Ксенофонт Соколовский в письме к съезду украинских приходов, описывая ход борьбы за возрождение ук-раинской церкви, отмечал, что «главная причина неудачи задуманного тогда церковного пе-реворот заключалась в том, что надеялись сделать его сверху, силой высшей церковной власти - Собора, состоящий из элементов, к нам неблагосклонных или бессознательных. Теперь, предотвращая таких ошибок, нам нужно начинать всякие церковные реформы с противоположного конца - снизу, из народных масс и то с самой маленькой церковной организации - прихода »[9]. Разделяя мнение отца К. Соколовского о необходимости просветительской работы непос-редственно среди населения, митрополит Василий Липкивский отметил, что Всеукраинский собор "должно быть так сказать днем ??крещения, а не днем ??рождения церкви. ... Требование жизни в начале революции выдвинула мысль о Найскорше созыва всеукр. собора, она же дальше указала и другие большие определенные пути к возрождению укр. Церкви ... »[10, c. 22].  

Таким образом, весной 1919 г. начинается процесс образования украинских православных приходов. Они стали ведущими центрами для по-расширение идей украинского церковного движения. Первые украинские православные общины возникли в Киеве. Они были зарегистрированы органами советской власти на основе декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви, хотя и лишал церковь прав юридического лица и права собственности, но все же давал возможность получить в пользование храм, имея соответствующее разрешение.  

Уставы первых четырех религиозных общин - Печерской при соборе святого Николая, Подольской при соборе Андрея Первозванного, Старокиевской при соборе святой Софии и теплой церкви при ней и Лыбидской при церкви св. Ильи были по-регистрируемые в отделе управления Киевского губисполкома 20 июня 1919 [11]. Указанные общины объединились и выступили инициаторами создания Всеукраинского союза право-славных приходов. Ее устав был принят для регистрации 2 августа 1919 [12]. Согласно ус-тавом, Союз считался основанной тогда, когда в ней объединится не менее трех приходов и ее устав будет подан на регистрацию. Делом регистрации устава занимались пред-ки: от Печерской общины - Степан Литвиненко, Старокиевской - Михаил Мороз, Подольской - Иван Тарасенко, Лыбидской - Иван Приймак [13]. Членами союза могли быть украинские православные приходы, уставы которых отличались от уставов приходов-основателей и были зарегистрированы органами государственной власти [14].  

Союз был оганизована с целью образования, объединения и коор-динування, а также поддержки деятельности украинских приходов. В сферу ее деятельности на-лежала разработка проектов и планов строительства новых храмов, засновування школ для подготовки членов церковного причта и дирижеров церковных хоров, согласно существующим на то время законов организаций необходимых для богослужебных и церковно-религиозных нужд предприятий (свичкарень, магазинов), а также благотворительных организаций для членов приходов, проведение лекции и рефераты-разговоров на религиозные, церковно-исторические и церковно-художественные темы, а также устройство спектаклей и концертов, организация палом-дениях путешествий по святым и выдающихся церковно-исторических местах, осуществление пере- кладу богослужебной и другой, религиозного содержания, литературы на украинский язык (так, например, был сделан перевод «Часов», тропарей и кондаков воскресных и великих праздников) [15], обеспечения снабжения ею религиозных общин; печать церковно-богослужебного и религиозного содержания книг [16].  

Так, Всеукраинский союз православных приходов стала ор-ганизацийним центром для создания новых приходов и распространения идей украинского церковного движения. Она оказывала помощь в организации общин, объединяла, координа-вала и поддерживала их деятельность.  

С целью распространения идей и задач церковно-православного движения был создан специальный институт уполномоченных и инструкторов ВПЦР, которые по-должны были проводить широкую разъяснительную работу среди населения, объяснять, что такое украинский приход, как и для чего она создается, какие задачи ставит перед со-бою, помогать основывать общины. На этой ниве трудились священники: М. Грушевский, П. Тарнавский, В. Бржосньовський, М. Ковальский, М. Ширай и многие другие. С целью помощи инструкторам по этому делу был создан специальный документ под названием «Советы в деле создания Украинской православных приходов».  

Таким образом, украинский церковный движение, истоки которого вы-водят с конца XIX в., прошел сложный эволюционный развитие - от малочисленных кругов единомышленников и отдельных церковных деятелей, которые отстаивали идею автокефалии в ор-ганизацийного оформления во Всеукраинскую православную церковную совет - временный комитет для созыва Собора. На фоне развертывания борьбы за автокефалию ярко выс-топает 1919 год, который был насыщен бурными событиями как в общественно-политической, так и в церковной жизни в Украине. Провозглашение правительством Директории закона об автокефалии, образования украинских православных приходов - организационных ячеек национально-церковного движения, деятельность ВПЦР по распространению его идей - все это имело важное значение для возрождения национальных церковных традиций и стало фундаментом для об-ние Украинской автокефальной церкви в 1921 году.

ЛИТЕРАТУРА
1. Преловська И. ВПЦР - организационный центр УАПЦ (1917 - 1921) //Украинский церковно-освободительное движение и образование Автокефальной Православной Церкви. Материалы научной конференции. - М.: Изд. Комитету празднованию 75-летия УАПЦ, 1997.  
2. Турченко Ф., Игнатуша О. Украинская автокефальная //Отчизна. - 1989. - № 12.  
3. Шип Н. Церковно-православное движение в Украине. - М., 1995.  
4. Андрусишин Белая Церковь в Украинском Государстве 1917 - 1920 гг (сутки Директории УНР). - М., 1997.  
5. Быстрый В.П. Деятельность А.Г. Лотоцкого в решении проблем украинской церкви (1917 - 1919 гг) //Этническая история народов Европы: Сборник научных трудов. - М., 2000. - Вып. 4.  
6. Сергейчук Б., Сергейчук В. Проблемы признания УАПЦ в переписке правительства УНР и его посол-ства в Турции //Украинский церковно-освободительное движение и образование Автокефальной Православной Церкви. Материалы научной конференции. - М.: Изд. Комитету празднованию 75-летия УАПЦ, 1997.  
7. Яненко С. Первые украинские приходы на Полтавщине //Украинский церковно-освободительное движение ... - М., 1997.  
8. Братко Н.Д. Процесс образования автокефальных приходов в первой половине 1920-х гг //Право-православия - наука - общество: проблемы взаимодействия. Материалы Второй Всеукраинской научно-практической конференции - Черкассы, 2004.  
9. Центральный государственный архив высших органов власти и управления Украины (далее - ЦДАВОВУ Украины). - Ф. 3984. - Оп. 1. - Спр. 28. - Арк. 6-6 н.  
10. Липкивский В. Возрождение церкви в Украине 1917 - 1930. - Торонто, 1959.  
11. ЦДАВОВУ Украины. - Ф. 3984. - Оп. 3. - Спр. 29. - Арк. 24.  
12. ЦДАВОВУ Украины. - Ф. 3984. - Оп. 3. - Спр. 29. - Арк. 4.  
13. ЦДАВОВУ Украины. - Ф. 3984. - Оп. 3. - Спр. 29. - Арк. 7-7 н.  
14. ЦДАВОВУ Украины. - Ф. 3984. - Оп. 3. - Спр. 29. - Арк. 4-4 н.  
15. ЦДАВОВУ Украины. - Ф. 3984. - Оп. 1. - Спр. 15. - Арк. 1.  
16. ЦДАВОВУ Украины. - Ф. 3984. - Оп. 3. - Спр. 29. - Арк. 4-4 н.

Статья посвящена развитию украинского церковно-православного движения в 1919 г. Украинское цер-ковно-православное движение сыграло важную роль в истории Украинской православной церкви.

The article is devoted to the enlargement of Ukrainian оrthodox сhurch movement in 1919. Ukrainian orthodox movement played an important role in the history of Ukrainian оrthodox church.

О.В. Ткачук
Киевский национальный университет им. Тараса Шевченко, Украина

16.09.2012 23:44

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Возникновение понятия линейного времени в иудео-христианской традиции. Время и его сопоставление с движением истории (по работам М. Элиаде)
Украинские рабочие: политическая мифологема и компаративный очерк
Аппарат уполномоченного совета по делам РПЦ: деятельность в контексте государственно-церковной политики  советского государства в донецком регионе  (Вторая половина 40-х - первая половина 50-х гг.)
Украинский туризм: исторический обзор и современное устойчивое продвижение

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи