Антирелигия

Преодоление дестабилизующего воздействия конфессионального фактора: Украина и балканский опыт

В современном мире идеологическим почвой новой вспышки национально-религиозной вражды можно считать юридический казус международного права (принцип «территориальной целостности и суверенитета» и «права на самоопределение»). Ярким примером этого может служить ситуация на Балканах, которая характеризуется следующими зонами конфликта:  

1) цивилизационная зона - столкновение трех цивилизаций - православной, католической и исламской;  

2) конфессиональная зона - открытое и ожесточенное противостояние религий, где на первое место выходили преимущественно не миссии духовные, а миссионеры государственные;  

3) историко-политическая зона - все народы Балкан постоянно были орудием в руках империй и сверхдержав, которые боролись за геополитические влияния на Балканах;  

4) ментальная зона - вышеописанные факторы обусловили особую психологию балканских народов (подозрительность, нетерпимость, игнорирования Закона, эмоциональность, управляемость стереотипами, злопамятность).  

Во всех этнических конфликтах невозможно, наверное, выяснить правду и обгрунтуванисть позиций сторон (в отличие от событий 1990 года в Персидском заливе). Показательным в этом отношении:  

1) реализация достаточно высокой степенью потенциала религии как мощного фактора политической и этнической мобилизации, что позволило конфессионального окраски вооруженный конфликт, который по своей сути не был религиозным;  

2) вмешательство до вооруженного конфликта войск НАТО.  

Прецентдентний большой степени характер установления международных отношений требует пристального исследования хода событий этого вмешательства и использования конфессионального фактора в провоцировании национально-религиозной вражды. При этом следует обратить особое внимание на существование в Украине, в условиях лимит-рофу, подобных проблемных регионов. Практические выводы из анализа этнических конфликтов современности должны касаться как зов-ное, так и внутренней политики нашего государства, что обусловлено:  

1) отсутствием духовной целостности (единства основных ценностных ориентаций) общества современной Украины, что является неоспоримым фактом;  

2) отсутствием эффективных путей обеспечения единства ук-раинской общества, предложенных разными политическими сила-ми, способствуют лишь обострению ситуации раскола украинского общества по ценностно-ментальным и регионально-языковому (но отнюдь не по национальному, как иногда считают) принципу ;  

3) отсутствием оснований рассчитывать на обеспечение духовного и политического единства украинского общества на основе религиозных ценностей, что в свою очередь определяется:  

низким уровнем доверия большей части населения в южных, восточных и центральных областях до православного клира;  

неспособностью самой церковной иерархии стать на уровень современных задач, стоящих перед обществом в начале XXI века;  

отсутствием в Украине конфессиональной единства на уровне даже основной массы верующего населения - не только между греко-католи-ками и православными, но и в самом православной среде;  

возможностью использования при определенных условиях конфессионального фактора как одного из факторов дестабилизации политической ситуации в Восточноевропейском регионе и в Украине, то есть создание условий для изменения курса нашего государства. Указанные условия будут создаваться путем проведения информационных операций, в результате чего будет осуществляться искусственное повышение уровня энтропии региона с целью создания условий так называемой «управляемой нестабильности».  

Таким образом, на пути успешных общественных преобразований по преодолению негативных последствий гетерогенности Украине есть две главные проблемы, органично взаимосвязаны: становление ответственного, творческого (в широком смысле) личности, которая имеет истинное понимание свободы и создание условий, обеспечивающих раскрытия ее потенциала. Вторая проблема (которой как звено, возможно не самая, входит вопрос об укреплении государственности) в ценностном отношении подчинена первой.  

На этом пути основным духовно-культурным вопросам в системе образования современной Украине представляется нам развитие всесторонней (а не моноспрямованои - национально, социально или конфессионально акцентуированной) самосознания личности - прежде всего как свободного в своем жизненном самоопределении субъекта, ответственного за свои действия перед своей совестью, конкретными людьми, обществом, а также перед потомками и, наконец, первоосновой бытия, персонифицированной религиями в образе Бога.

Шевченко М.М.
Военный гуманитарный институт Национальной академии обороны Украины, г. Киев

27.07.2012 17:21

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Конформизм, социальная аномия и моральноправовий конформизм, попытки их модификации и сущность
Казацко-гетманская Украина как элемент национально-государственнической концепции в трудах историков Украинских Свободного Университета (г. Мюнхен)
Одиночество как возможность: необходимость духовного опыта человека
Опыт реформирования православной церкви в Украине в 1917 - 1921 гг: к ??перспективам ее консолидации на современном этапе
Роль религиозного фактора в формировании боснийско-мусульманского      этноса (вторая половина ХV - начало XIX вв.)
Казацкая деожава - первый опыт возникновения Национальной власти в Украине

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи