Антирелигия

Личность в системе творчества

Для оценки социальных качеств человека используют по-понятие личности. Можно определить личность как устойчивую сис-тему социально значимых черт, характеризующих индивида как чле-на общества или общности. Личность включает в себя и тем-перамент, и характер человека, но не ограничивается ими, поскольку личность является «ядром», объединяющим началом, связывает в единое целое различные психические процессы индивида и предоставляет его поведин-ке необходимой последовательности и устойчивости. Понятие «личность» зай-имеет высокое положение в иерархии терминов, характеризующих ин-дивидуальнисть. Личность человека, указывал И.П. Павлов, определяется как биологической наследственностью, так и средой. Сила нер-ской системы (темперамент) - естественное свойство, характер (форма поведения) во многом состоит из приобретенных привычек.  

Главная цель развития личности - можно полнее реали-зация человеком самого себя, собственных творческих способностей и воз-тей, полнее самовыражения и самораскрытия. Но эти качества невозможны без противопоставления себя людям, они абсолютно невозможны в изоляции и противопоставлении себя обществу.  

Творческая деятельность человека, как и любая другая деятельность, яв-ляет собой специфически человеческий способ отношения к внешнему миру и состоит в преобразовании и подчинении его человеческим эти-лям.  

Творческая деятельность человека моделируется как проявление на качественно новом уровне универсальных тенденций к самосохранению и самороз-развития живой природы, то более полное и специализированное освоено-ния зоны освоена раньше (алогенез в биологической эволюции), то выход в новой зоны (арогенез). Эти две основные формы филогенеза напоминают две разновидности творческо-познавательной деятельности человека: детальное разработка более или менее знакомых явлений наряду с про-Ривом познавательной мысли к качественно новой отрасли познавательной деятельности.  

Залогом творческой деятельности человека является отбор ценной информа-ции. К тому же под ее ценностью понимают степень вероятности до-стижения цели или удовлетворения потребности на основании полученного по-сообщения. Ценную информацию выделяют из шумов, маскирующие ее в виде объективно существующей, но ранее не познанной закономерности. Для этого используют механизмы выдвижения гипотез, т.е. таких рекомбинаций накопленного ранее опыта, существование которых в Да будет-ности должно быть установлено в ходе дальнейшей проверки. Отбор ги-потез (догадок, предположений) осуществляется в несколько этапов. Спо-чала он происходит путем сопоставления с непосредственным опытом субъекта, а затем вступает в действие критерий общественной практики, в ходе которой уточняются истинность нового знания и его ценность.  

Обобщая вышесказанное, отметим, что по творческому чей деятельности можно сказать, что главным фактором, который инициирует и побуждает к генерированию творческих догадок, гипотез, есть сила акта-реализован потребности (мотивации), а факторами, вероятностно опре-деляют содержание гипотез - качество этой потребности и вооруженность творческого субъекта запасами навыков и знаний.  

Интуиция, непосредственно не контролируется сознанием, всегда работает на потребность, которая доминирует в иерархии потребностей данной осо-бистости. Зависимость интуиции от председательствующей потребности (биологической, социальной, познавательной) необходимо учитывать в области про-сионного отбора и практики воспитания. Без четко выраженной потребности в познании и способности сконцентрировать свое внимание на главной проблеме сложно рассчитывать на продуктивную творческую деятельность. Если решение научной проблемы для субъекта является лишь средством для достижения, например, социально противоположных целей, его ин-туиция будет генерировать гипотезы и идеи, связанные с доволен-нием к соответствующей потребности. Вероятность получения принципиально нового научного открытия в этом случае сравнительно небольшом-ка.  

Особую роль в творческой деятельности человека играет воображение, с помощью которой путем преобразования прошлого опыта, представлений, образов памяти создаются новые чувственные и мысленные образы. Воображение возникает и развивается вместе с мышлением в процессе общественной практики человека, помогая более глубокому познанию Да будет-ности. Воображение, непосредственно связана с творческой деятельностью человека, предполагает сознательное формирование образов и их преобразование соответствии с определенных целей и задач.  

Формирование гармоничной личности, способной заниматься творческим трудом, требует определенной работы по культивированию здатнос-е к творчеству с целью обеспечения целостности личности. Нав-ряд возможно с каждого человека путем соответствующего обучения получить гения, однако можно, без сомнения, использовать творческий способность личности и влиять на силу их обнаружения. Ро-бота в этом направлении должна проводиться с учетом инди-ви-дуальных склонностей человека начиная со школьного обучения и должна продолжаться в высших учебных заведениях.  

Воспитание человека как формирование развитой личности составляет одну из главных задач современного общества. Преодоления-ния отчуждения человека от его истинной сущности, формирование ду-ховной развитой личности в процессе исторического развития об-щества не осуществляется автоматически. Оно требует усилий со сто-ку людей, и эти усилия направляются как на создание материальных них возможностей, объективных социальных условий, так и на реализа-цию новых возможностей для духовно-нравственного совершенствования лю-дины, открывающихся на каждом новом и историческую этапе. В этом двуединой процессе реальная возможность развития человека как личности, способной к творческой деятельности, обеспечивается всей совокупностью материальных и духовных ресурсов общества.  

Однако наличие объективных условий само по себе еще не решает задачу формирования развитой личности. Необходима организация систематического процесса воспитания, который базируется на знании и учете объективных закономерностей развития лич-мости и является необходимой и всеобщей формой этого развития. Эти-лева установка воспитательного процесса состоит в том, чтобы каждый под-ростаючу человека сделать борцом за человечность, что требует не только умственного развития детей, не только развития их творческих потенций, умения самостоятельно мыслить, обновлять и расширять свои знания, но и образа образа мышления, развития отношений, взглядов, чувств, готовности к участию в экономическом, социально-м, культурной и политической жизни, личностно-общественного становления, развития многообразных способностей, центральное место среди которых занимает способность быть субъектом общественных отношений, способность и готовность брать участие в социально необходимой деятельности.  

Человек постоянно занято тех или иных форм обще-ной практики, если отсутствует ее общественная организация, то воспитательное воздействие оказывают существующие формы, сложившиеся традиции, и результат действия которых может оказаться противоположным целям воспитания.  

Исторически сформировавшаяся система воспитания обеспечивает зас-военные детьми определенного объема способностей, моральных норм и духов-ных ориентиров, соответствующих требованиям конкретного общества, но постепенно средства и способы организации становятся непродуктивными-ми. И если данному обществу необходимо формирование у детей ново-го круга творческих способностей и потребностей, то для этого необходимо пере-создание системы воспитания, способной организовывать эффективное функционирование новых форм воспроизводящей деятельности. Развивающая роль системы воспитания при этом выступает открыто, делаясь объектом специального обсуждения, анализа и целенаправленной организации.  

Формирование человека как личности требует от общества постоянного и сознательно организованного совершенствования системы общественного воспитания, преодоления застойных, традиционных форм, сложившихся стихийно. Такая практика преобразования устойчивых форм воспитания немыслима без опоры на научно-теоретическое психологическое знание закономерностей развития человека в процессе онтогенеза, поскольку без опоры на такое знание существует опасность возникновения волюнтаристского, манипулятивного воздействия на процесс развития, искажения его истинной человеческой природы, техницизм в подходе к человеку .

Кошелев В.И. к.филос.н, доц. Карпяк А.Н.
Днепродзержинский государственный технический университет

25.08.2012 08:13

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Аксиология в системе философского знания: методологический и лингвосемантический аспекты
Православная церковь в системе политики государственной власти на территории восточной Украины в 20-х гг.: Анализ литературного и источниковой базы исследования
Религиозная личность: влияние религиозности на поведение

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи