Антирелигия

Религиозная личность: влияние религиозности на поведение

Взгляды на то, какие черты присущи религиозной личности, на-бывали изменений и интерпретаций, что соответствовало определенному этапу развития психологических исследований религии.  

На ранних этапах психологических исследований религиозной личности последняя характеризовалась как догматическая, нетерпима, ограничена, социально пассивная, склонна к конформизму. Некоторые американские социологи и психологи религии пришли к выводу о связи между религиозностью и политической консервативностью, расовыми предрассудками, нетерпимостью и фанатизмом. В данном случае влияние религии на личность проявляется в том, что религия прививает верующим систему ценностных ориентаций, вытекающие из веры в сверхъестественные ценности, а именно - Бога, спасение в ту-ному жизни и т.п.. Для верующего это означает, что земная жизнь поз-бавлене значение, и главной целью своей жизни он считает спасение в загробном мире. В зависимости от конкретного вироспо-ведение определенные личностные характеристики приобретают тех или иных свойств.  

Другим вариантом исследований психологических характеристик религиозной личности выступают работы, в которых предпринята попытка доказать, что религиозность способствует альтруистические, о социальной поведении.  

Существуют также исследования преимущественно психоаналитического направления, в которых источником глубокой религивйности провоз-шается психопатология.  

последнее время доминирует мнение, что попытки подтверждения гипотезы о влиянии религии как самостоятельного, отдельного фактора на поведение человека не дают содержательного результата. Выяснилось, что общее понятие «религиозный», «верующий» применяется ко многим различным, иногда взаимоисключающих типов поведения, идей и идеалов. Вывод подтверждается тезисом о том, что большинство людей не выбирают себе религию сознательно, совершив религиозный выбор, а усваивают ее в процессе воспитания, следуя то, что прививалось им в детстве, прежде всего в семье. Для тех, кто выбрал себе религию сознательно, совершив религиозный выбор, чаще всего приоритетное значение приобретала соответствие выбранного сложившимся общим мировоззренческим и социальным установкам. В таких случаях восприняты личностью религиозные доктрины или привлекательные для нее особенности культа влияют на религиозный выбор больше, чем внутренние процессы мотивации, лежащие в основе психологии личности.  

Можно констатировать, что попытки доказать существование непосредственно-средних связей или зависимости между религией и личностью, характеристик последней, адаптивностью или ее душевным здо-ния завершились неудачей из-за того, что влияние религии на личность при нормальных, обычных условиях жизни опосередкова-ный многочисленными социальными влияниями. Религия всегда существует в конкретном социальном контексте, питаясь культурой и исторической традицией. К тому же религиозная личность невозможна без конкретных тесных контактов с другими членами религиозной общины.  

В психологии религии произошло смещение интересов в сторону исследований социокультурных условий формирования и реализации религиозных верований и поведения. Предыдущая, традиционная психология религии ориентировалась на диспозицию теории личности, согласно которой собственные устойчивые внутренние склонности индивида имеют решающее влияние на его поступки и оценки, доминируя при этом над социально обусловленными требованиями ситуации. Поэтому в традиционных религиях психология религии основное внимание уделяла индивидуальным психологическим характеристикам и отличиям между верующими, когда в психологическом объяснении религии избирался такой путь, что подсказывал «здравый смысл».  

Главная тенденция современного развития психологии религии связана с признанием приоритетного значения социальных процессов, на фоне которых происходит та или иная «религиозная действие». Иными словами, если предыдущая психология религии времен У. Джеймса преимущественно опиралась на психологию личности, то сейчас отдается предпочтение социальной психологии. С этих позиций решающим моментом анализа религии выступает взаимодействие личностных и социальных факторов.

Кулагина Г.М., к. филос.
Киевский национальный торгово-экономический университет, a_best@rambler.ru

28.08.2012 02:35

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Проблемы религиозности общества
Личность в системе творчества
Влияние церкви на процессы национальной интеграции в период развития гражданского общества в Украине

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи