Антирелигия

Влияние церкви на процессы национальной интеграции в период развития гражданского общества в Украине

Церковно- государственные отношения имеют богатую историю в Украине, которая стала христианской тысячи лет назад. Очень легко говорить, что политика и религия не должны бы иметь ничего общего, что правительства и церкви не должны бы иметь близких отношений вообще. Это легко сказать, но невозможно осуществить на практике. Хотя, поддержка религиозными организациями демократических правительств не является негативной позицией церкви в отношении государства. «Демократия и религия не обязательно несовместимы, наоборот. Демократия доказала, что она создает наилучшие рамочные условия для свободы совести, вировиявлення и религиозного плюрализма. В этом смысле религия, учитывая ее моральные и этические обязательства, на ценности, которые она поддерживает, ее критический подход и культурные проявления может быть действенным партнером демократического общества .... Проблемы возникают тогда, когда власть пытается использовать в собственных целях или когда религии прибегают к злоупотреблениям в отношении государства ради достижения своей цели ». [Рекомендация 1396 (1999 г.) о религии и демократии. Принято Парламентской Ассамблеей Совета Европы 27 января 1999 г.]. Христианство, иудаизм, ислам - все проповедуют целостное мировоззрение, который имеет глубокий политический смысл, с воздействием на глубинные основы общества. Ни одна политическая структура общества не будет иметь успеха, если она попытается игнорировать дело, которое касается непосредственно организации религиозного поведения граждан.

 

Украина - многоэтническое и многоконфессиональная страна. Здесь действительно встретились и сомкнулись православный Восток и католический Запад. Украина со времен Реформации, начиная с середины шест-надцатого века, становится родиной различных протестантских те-чей. Еще раньше на украинской земле прижились иудаизм и ислам. Сейчас имеем достаточно разноцветную конфессиональную карту Украины. На по-чаток третьего тысячелетия соотношение религиозных конфессий в Украине в процентном подсчете следующее: Православие - 50,8%, Украинская греко-католическая церковь - 14%; Римско-католическая церковь - 4% Протестантизм - 24%; Ислам - 1 %; Иудаизм - 0,6%; неохристиан - 2%; Восточные течения - 0,4%; Язычники 0,2% Другие - 3% [Дударь Н., Филиппович Л. Новые религиозные течения в Украине. - М., 2000., С. - 117]. Украина стала открытой и незащищенной территории идеологического некультурного влияния. И это закономерно, так заполняется мировоззренческо-религиозный вакуум, который образовался в результате кризиса в православии и в атмосфере межцерковной конфронтации. И это более опасное явление, чем прежняя идея-фикс о формировании массовой атеистической сознания. Первым объектом воздействия ни-тые и внешние неокультурних практик является украинская молодежь.

 

Одной из острейших проблем государства был и остается вопрос национальной интеграции. В обществе господствует убеждение, что национальная интеграция возможна лишь при условии оформления национальной идеи - системы ценностей, способных объединить народ. С первых лет независимости большие надежды как на идейного лидера народа возлагались на церковь. И эти надежды имели перед собой реальную почву, о чем свидетельствовал опыт соседних стран.

 

ярким примером могла служить Польша, где католическая церковь с начала 80-х годов стала проводником в бо-борьбой с тоталитарным режимом и сегодня является высшим мораль-ным авторитетом для населения. Национальное единство польского народа в значительной степени опирается на христианские идеи, носителем которых является католическая церковь.

 

Другим примером влияния церкви на процессы национальной интеграции могла бы стать Россия. Как и в Польше, в России статус церк-ви определяется глубокой исторической традицией. На протяжении веков Русская Православная Церковь была идейной опорой государства. Эти-кофе тот факт, что государственная, национальная и религиозная идеи в России тесно переплелись создав в прошлом лозунг «самодером-дарства - православие - народность». Русская Православная Церк-ва протяжении веков провозглашала идею особенности, избранности русского народа как «народа - богоносца», который унаследовал традицию истинного христианства.

 

Примеры Польши и России утверждают, что церковь действительно мо-жет стать активным фактором национальной интеграции. Однако будет ли полезным опыт соседей для Украины? Прежде всего необходимо осоз-мыть, что ситуация, которая сложилась в религиозной жизни Украины, значительно отличается от религиозной ситуации в Польше и России. Во-первых, в Украине, которая провозглашена поликонфессиональным государством, нет никакой конфессии, которая доминировала бы во всех регионах государства. В подавляющем большинстве регионов Украины религиозную струк-тура формируют три мощные силы:

 

-УПЦ МП - самая многочисленная конфессия Украины, общины которой имеют большинство в большей части областей

 

- УПЦ КП и УАПЦ, динамика взаимоотношений между которыми свидетельствует об их возможном объединении

 

- протестантские организации, представленные в Украине разноцветной палитрой.

 

Каждая из церквей имеет свою специфику, и в некоторых вопросах вероучения пропасть, например, протестантскими организация-ми глубже, чем между ними и православными церквями. С другой стороны, все православные церкви, несмотря на их разделение, исповедующих практической но идентичную религиозную философию. Однако применен ними по-дел дифференцирует религиозные организации по принципу их отношения к проблемам украинского государства, с которым тесно связаны вопросы национальной интеграции.

 

Политическим силам, которые стремятся положить в основу идеи дер-жавотворення идею национальной интеграции, возможно следует отка-виться от намерения использовать религиозный фактор в этом процессе. И, наверное, необходимо лишить церкви возможности втру-жения в общественно-политические процессы. Только реальное воплощение в жизнь принципов поликонфессиональности и обособленности церкви от государства может со временем привести, как минимум, к религиозной тер-пимости. Церкви в Украине еще долго оставаться интегрирующим фактором, однако ни одна из них не является на сегодняшний день фактором общенациональной интеграции.

 

Перед вмешиваться в религиозные конфликты, государственная власть сама себе ответить на вопрос, способна ли она повлиять на эту ситуацию так, чтобы положительно изменить. Необходи-но помнить, что кроме России и Польши в мире есть государства, где равноправно сосуществуют различные религии, где гражданам гарантировано свободное развитие собственной духовности, государства, где религиозная на-зависимость не может быть поводом к агрессии не только против со-витчизника , но и против любого человека. Учитывая и применил-ши опыт таких государств, можно будет надеяться на успешный, результативный процесс интеграции.

 

Право на свободу религии, которое сформулировано в статье 18 «Всеобщей декларации прав человека» и статьи 18 «Международного пакта о гражданских и политических правах», которые подписала Украина говорят о праве свободы религии, которое включает право исповедовать, менять или принимать религию по собственному усмотрению, - это абсолютное право, которое нельзя урезать и нельзя ограничить.

Голованова Н.А.
Академия труда и социальных отношений Федерации профсоюзов Украины, г. Киев, talysa@ukr.net

11.08.2012 10:10

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Рецензия на монографию З.Г. Лихолобовои «Тоталитарный режим и политические репрессии в Украине во второй половине 1930-х годов (преимущественно на материалах Донецкого региона)»
Взгляды В. Липинского на роль религии и церкви в национальном государственном
Особенности формирования национальной культуры и национального самосознания молодежи
Проблемы религиозности общества
Православная церковь в общественно-политической ситуации на правобережной Украине в 1760-х гг (взгляды М.А. Максимовича)
Рабочие чсудии в Украине: прошлое и источники развития
Обзор источников и историографии в изучении оппозиционного движения в Украине (вторая половина 1950-х - середина 1980-х годов)
Неоперонизм и политические и социально-экономические процессы в Аргентине в начале XXI века
Ликвидация общинного землепользования в Украине (1906 - 1917 гг)
Современные коммуникативные процессы в деятельности налоговых органов: особенности и проблемы

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи