Антирелигия

Православие в мировой культуре

Автор анализирует большое влияние православия на общество и мир в те периоды его истории, ко-гда духовные ценности имели приоритет в жизни и деятельности людей и общества. Благодаря духовным ценностям в православии возникла христианская культура и европейская ци-ви-ли-зация. Христианская культура стала проявлением и воплощением духовности и высоких идеалов. Также автор анализирует закономерности развития религии в общественной жизни.

Хвала Богу, что наша вера христианская православная распространилась по всему миру. И православные христиане должны беречь ее, любить Бога и православную церковь больше всего, хотя бы даже пришлось страдать и умирать за это от нечестивых людей. Мы на-зиваемося православными христианами, потому что веруем в Господа нашего Иисуса Хрис-та, Сына Божия, прославляем Его правдиво (правильно) так, как учили нас святые апостолы, как объяснили Вселенские соборы, святые отцы и учители Церкви, и всем сердцем при -ймаемо святой Закон Его для утверждения истинной науки и предостережения от-верующим от любых ошибок в вере в истинного Бога.  

Церковь Христова, основанная Господом нашим Иисусом Христом, является собранием лю-дей, которые держатся единой истинной православной веры, освящаються Святыми Да-инствамы и учатся духовными пастырями, руководствуются священновладою, чтобы пра-вед-но жить на Земле и получить спасение и вечную жизнь на небе. «Создам Церковь Мою, - сказал Христос, - и ворота ада (силы зла) не одолеют ее. Вот я с вами во все дни до скин-чения возраста. Аминь »[Мф. 16: 18].  

2000-летняя история христианства - это история борьбы добра и зла. Борьба то-ли-ла-ся как между христианством и греховным миром, так и в самом христианстве, церкви и на один пред в самом человеке. Не надо удивляться тому, что в истории церкви Христовой не было ни периода мирного и спокойного. Сам Христос Спаситель сказал: «Я принес на землю не мир, а меч» [Лк. 12: 51]. Церковь родилась во враждебном мире и понесла наиболее тяж-ющих гонений от самого своего зарождения и до нашего времени. Несмотря на все вы-о-бу-ния, церковь и до процветает. Силы зла не смогли и никогда не смогут пере-мог-ти добро, потому что Бог есть добро, а он непобедим. В истории православия было больше периодов страдания и унижения, чем славы и власти. Если православной церкви и есть чем гордиться, то прежде мучениками и подвижниками благочестия, а не светской си-лой. Православие должно наибольшее влияние на общество и мир в те периоды истории, ко-гда духовные ценности имели приоритет в жизни и деятельности людей и общества. Благодаря духовным ценностям в православии возникла христианская культура и европейская ци-ви-ли-зация. Христианская культура стала проявлением и воплощением духовности и высоких идеалов. Источником правдивой духовности является Бог, ибо Он есть любовь, истина, жизнь и дорога. Хрис-тиянство - это не учение, а образ жизни. Христианство разрушило рабство, соз-рыло прочную христианскую семью. В первом тысячелетии произошла настоящая и глубокая хрис-тиянизация мира. Результатом этого были преодоления язычества, создание хрис-ти-янсь-кой культуры и письменности, иконописи на христианских началах - воплощение в жизнь христианского вероучения и морали.  

Православное благочестие находило неизбежны вечные ценности в Священном Пи-сан-ни и Предании Церкви. Они являются источником праведности и святости, способными радикальным способом изменять внутренний мир души человека. Все благородные стремления человека к Божественной правды и нравственной красоты находят в Священном Писании свое ви-доб-жения. Важное значение для православных людей в совершенствовании духовной жизни имела аскетическая литература. Аскетические идеалы объясняются не только религиозно-мо-рального взглядами и влиянием церковной литературы, но и исторически сложившимися условиями жизни людей. Если посмотреть на состояние человечества, двести лет назад, то его греховная распущенность представляется беспросветной. Повсеместный моральный раз-лад, многоженство и общая распущенность, безудержный эгоизм и большая ненависть, которая вы-пли-ет из него, наконец полное отчуждение от Бога, замена настоящего бого-я-на-вания идолопоклонством. Это царство зла охватило все человечество и, как следствие греховной людсь-кой природы, закон смерти царил над всем человечеством.  

Во рождением христианского мира понимается перерождение самой человеческой сви-домости, когда духовные ценности приобретают приоритета над ценностями ма-те-риала ними. Происходит привитие Христова образа человеческому уму, душе, совести. С 313 года после Рождества Христова (эпоха Константина Великого) все, что не про-ва-ло-ся бы в мировой культуре, было связано с христианством. Некоторые историки видят в эпохе Константина формальное обращение масс к христианству, когда в православной церкви потянулись язычники. И действительно, в тот период в городах сооружались роскошные хра-мы, в которых более торжественно проводились богослужения, на облачениях духовенства появилось золото и драгоценные камни. Но это не только внешнее влияние христианства на общество: это воздействие осуществлялось на законы, семью, обычаи, на все государственное жит-тя. Константин Великий объявил воскресенье праздничным днем ??после провозглашения хрис-ти-янст-ва государственной религией. Роль официальной религии легла в том, чтобы защищать с до-по-мощью культа благосостояние государства и общества. Если христианство ограничилось от-ре-ле-нием от мира, то оно не выполнило бы своего назначения, потому что Сын Божий пришел на зем-лю, чтобы спасти не только человека, но и мир. Уже свидетельство мучеников показали, что христиане не отделяют религии от жизни. Кстати, после длительного выхолащиванию христианского сознания из жизни общества атеизмом многие вернулись к языческому образу мышления и жизни. Язычество - это не просто примитивное идо-ло-пок-лонство. Это другое учение о мире, человеке и полное отрицание истинного Бога. Борьба христианства с язычеством была борьбой за душу человека, за ее освобождение от лжи, которая пропиталась сознание и жизнь общества. Преодолеть язычество оз-на-ча-ло не просто уничтожить идолов и идолопоклонство во всем его разнообразии, но и до-по-мочь людям правильно понять истинный смысл жизни.  

В 988 году при святом равноапостольного князя Владимира в Киеве, в водах Днип-ра, произошло событие, вошедшее в историю под названием Крещение Руси, озна-ме-на-ва-ло собой официальное принятие Русью христианства в его восточной ви-зан-Тийс-ской традиции.  

Православие превратило все стороны жизни нашего народа, благодаря чему Киивсь-ка Русь заняла достойное место в развитии мировой культуры и цивилизации, - это время духов-ного рождения православного нашего народа. Произошло «воцерковления» чис-ле-ного языческого населения, что вызвало утверждение древнерусской государственности че-рез православную церковь. Религиозно-историческое обращение Древней Руси в Византию от-кри-ло перед древнерусским народом христианскую культуру. Возникновение монастырей создало благоприятные условия для духовного совершенствования монахов, они стали теми очагами церковной жизни, с которыми были связаны первые древнерусские под-вижники христианского благочестия. Духовное просвещение за два с половиной сто-летия достигло существенных результатов в развитии православия. Древнерусская церковная пи-сем-ность до монгольского периода в некоторых своих произведениях, таких, например, как «Сло-во о законе и благодати» митрополита Иллариона, достигла вершин мировой литературной твор-чести. «Повесть временных лет» стала, по сути, первым опытом религиозно-историческом ного осмысления древнерусским народом своей истории, оказалась связанной с мировоззрения-ными началами византийской церковной культуры. В течение 250 лет монгольские ха-ны уничтожали лучшие достижения системы духовного образования на Руси, но это не заш-ко-ди-ло развития православной иконописи, длившийся более ста лет (XIV - XV вв.), Во многом обогатил духовно весь православный люд Киевской Руси. Еще до наших дней остались построенные в тот период православные соборы, храмы, в которых сохранились неповторимые мозаики, фрески, иконы, имеющие большую ценность не только в нашей дер-жа-е, но и в других странах мира. Неоценимую стоимость имеет, например, с богословского книг, Перисопницька Евангелия, написана на пергаменте от руки (1556 - 1561 годы) на Рив-ненщини. Это Евангелие знаменита тем, что на ней президенты нашего государства давали клятву на верность украинскому народу.  

После принятия христианства богослужения в Киевской Руси отправлялось греческом языке, которая была непонятна нашим предкам. Тогда святые учителя славян, Ки-ри-ло и Мефодий, перевели Священное Писание и богослужебные книги с греческого языка на сро-зу-Милу славянский язык, которым начали пользоваться во время богослужения.  

В эпоху Возрождения (ХIII - XIV вв.) в европейской цивилизации осуществился по-ворот от духовных ценностей к материальным. Впервые за все время с момента ут-Верде-ния христианства было отвергнуто представление о Боге как Личность, ибо человек стал сам себе утверждать. Люди той эпохи, которых стали называть гуманистами, создали для человечества свой культурный и духовный мир. Христианский образ жизни был отвергнут. Все сферы общественной и культурной жизни начали развиваться под лозунгом «свободы» и «прав человека», что привело к деморализации общества и разделения христианства (1054 г.).  

ХХ века пыталось вытеснить религию из общественной жизни. Это означает, что ре-лигия утратила свою роль в политической, социальной, культурной сферах как мировоззрение и как институт. Она стала частным делом человека. Современное общество ориентировано прежде всего на материальные ценности. Сегодня профессиональная деятельность и социальный статус человека в основном не зависят от мировоззрения, религиозной веры, нравственных устоев, и-лан-тов и личных склонностей. Они зависят от способности человека войти в глобальный эко-но-ческий развитие. Религия перестала быть социально полезной, поскольку, с одной стороны, она исчезла из общественной жизни, а с другой - она ??присутствует в обществе, ее место в жизни человека и общества никто не может занять, и поэтому религия остается в обществе. Конфликт между христианством и мировой культурой продолжается. Это столкновение со-бу-ется в сознании и душе, а значит и в общественном сознании. Современное состояние религии такой, что европейская цивилизация, выросшая на основе нехристианского гуманизма, перестала быть христианской. Она передала вопрос веры во власть свободного воле-вы-яв-ле-ния граждан. Противники христианства позволяли верить во что угодно. На-прик-лад, если Украина, будучи традиционно православной, имела на своей территории несколько конфессий, то теперь их более ста. Христианство пока присутствует в сознании евро-пей-это, и в то же время его нет в жизни и деятельности. Мир стал единым, взаимосвязанным, целостность ним, и столкнулись мировые религии и культуры. Человечество вступило в третье тысячелетие. Поэтому делаются разные прогнозы. Одни отвергают роль Бога в историческом но-м процессе, возлагая надежды на научно-технический прогресс, другие, наблюдая гло-баль-ный упадок морали и духовности, ждут конца света. Главной задачей христианства является духовное возрождение каждого человека, а также моральное оздоровление об-щества через социальное служение православной церкви ради спасения мира. Объектом постоянного внимания государственно-церковных отношений сегодня является образование. Пра-вос-ла-зан может влиять на учебные планы и вообще на образовательный процесс в общеобразовательной шко-ле в направлении преподавания предмета христианской этики.  

Христианская этика как наука и учебная дисциплина основана на сверхъестественном Божьем Откровении, которое содержится в Священном Писании. Этика - это наука о правилах вы-ла поведения, мораль, нормы жизни, образ жизни, она дает правильное понимание о добре и зле человеческих поступков при воспитании человека в христианском духе.  

Преподавание христианской этики во многих странах мира накоплен огромный опыт существования общеобразовательной школы под церковным патронатом. Церковь основывает школы, а государство имеет возможность контролировать образовательный стандарт, соответствующий де-мок-ра-ти-ным принципам и максимально способствует благотворному и милосердницький деятельности православной церкви.  

С учетом специфики культовой практики новейших религий, общий но-при-ня-тех международных норм и предписаний по ним, а также положений отечественного зако-но-конодательства осуществления контроля за деятельностью таких формирований заключается в том, чтобы весь-ти их дея-тельность в конституционно-правовом поле Украины - соблюдение закона. В Украине сообществе, государство и религиозные организации развиваются, это развитие и связанные с ним изменения от-бу-ва-ются очень интенсивно. Церковь как социальный институт в начале ХХ ст. радикально от-ризняеться от той церкви, какой она была до 90-х годов, и соответственно проблемы, возникающие в ее отношениях с государством и мировой культурой, другие. Поэтому своевременно по-обходимо отрабатывать механизмы их решения.

Автор анализирует наибольшее влияние православия на общество и мир в том периоды его истории, когда духовные ценности ни были приоритетом в жизни и деятельности людей и общества. Благодаря духовным ценностям в православии возникла христианская культура и европейская цивилизация. Христианская культура стала проявлением и воплощением духовности и высоких идеалов. Также автор анализирует закономерности развития религии в общественной жизни.

В.П. Янчук
Луцкий государственный технический университет, Украина

18.09.2012 09:37

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Взаимоотношения географических и социокультурных факторов в музыкальной культуре юговосточной Украины
Создание полььских воинских формирований в составе русской армии во время первой мировой войны
Общественно-политическая активность западноукраинской интеллигенции в Российской империи в годы первой мировой войны
Человек как субъект познания: бытие в культуре
Формирование духовных ценностных ориентаций старшеклассников по принципу православие

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи