Антирелигия

Формацsйний i цивiлiзацiйний взгляды на историю человечества: различие i сходство

протяжении длительного времени в нашей стране доминировал формационный подход к изучению истории, а другие взгляды не воспринимались. После того как Украина стала независимым государством, стало возможным рассматривать цивилизационный подход как альтернативу или заменитель формационного (марксистского) взгляда на историю. Но надо сказать, что формационная концепция имеет ценность и сегодня, а в некоторых моментах совпадает с цивилизационной концепцией. Хотя большинство наших философов игнорируют ее нынче, но она имеет актуальность и цивилизационный взгляд на историю является лишь дополнением к ней.  

Формационная и цивилизационная концепции совпадают в том, что признается существование множества различных культур в мировой истории, это культуры отдельных народов. Также признается неповторимость этих культур.  

Но сторонники цивилизационной концепции (М.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби и др.) признают, что культуры внутренне замкнутые, не взаимодействуют друг с другом: достижения одной культуры не могут быть переданы другой. А значит, нет прогресса в истории страны, как и мировой истории вообще. Не признается линейность исторического процесса. Откидывающаяся евроцентризм, как теория пренебрежительно относится к другим культурам, унижая их роль в истории человечества. Культуры рождаются, развиваются, умирают - через это проходят культуры всех народов. Причем последняя стадия развития во всех культур одинакова - цивилизация (О. Шпенглер).  

Формационная же концепция (К. Маркс, Ф. Энгельс) утверждает, что существуют несколько общественно-экономических формаций, которые присущи каждому народу на определенном этапе его развития независимо от времени и города существования этих народов, это: первоначальная, рабовладельческая, феодальная , капиталистическая и социалистическая (они различаются по степени свободы в обществе и правом владения орудиями труда). Разные народы находятся на разных уровнях общественно-экономического развития. Несмотря на уровень развития народов, обмен культурными достижениями является взаимным (и менее развитые народы имеют свою особую материальную и духовную культуру). Также признается, что различные культуры могут «общаться» между собой, передавая друг другу достижения в материальной и духовной сферах, - это взаимный процесс; более развитые культуры-общества, распространяя свою культуру на менее развитые, ускоряют их общественно-экономическое развитие. Это особенно чувствуется в капиталистическом этапе развития общества, когда почти все человечество входит в единой экономической системы, а культуры разных народов, через мировую коммуникационную систему, взаимодействуют еще интенсивнее, такой процесс называют глобализацией.  

Как видим, эти две концепции содержат как отличные, так и подобные идеи, но каждая из них по-своему глубоко видит историю культур и народов.

Зуев К.А.
Донецкий государственный институт искусственного интеллекта

17.08.2012 18:41

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Взгляды В. Липинского на роль религии и церкви в национальном государственном
Православная церковь в общественно-политической ситуации на правобережной Украине в 1760-х гг (взгляды М.А. Максимовича)
Философские взгляды Спенсера на историческое развитие общества
Философско - религиозные взгляды В.И. Вернадского.

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи