Антирелигия

Пути взаимодействия христианства и политики

Сегодня мы имеем возможность наблюдать очень интересные процессы адаптации православной идеи к современным реалиям. Даже лидеры левых партий, которые настроены просоветски, признаются в по-тайной и давний своей набожности. Надо сказать, что идея «Третьего Рима» в свое время нашла себя в новом носителе - коммунистической идеологии.  

Впрочем, беглый взгляд показывает принципиальную разницу между ситуациями в Украине и России (если брать во внимание эти государства как крупнейшие на постсоветской территории). Главная причина этого - большая набожность украинский сравнению с русскими, как бы последние не отрицали этот факт. Даже идея русского народа как «богоносия» не выдерживает критики, хотя утверждение, что украинская более набожные, возможно, тоже базируется на приоритете внешних показателей: говорят, в Западной Украине, где бы не нашелся квадратный метр свободной земли, сразу же ставят крест с целью в дальнейшем построить часовню на этом месте.  

К сожалению, все потуги выработать собственный украинский фундаментализм, питаемый бы христианской идеей, терпят поражение. Объединить нацию вокруг православия так и не удалось, хотя вышеназванная идея лежала в основе идеологии Запорожской Сечи, крестьянских восстаний, конституции Пилипа Орлика. Исследователи видят причину этого в том, что для Украины характерно более «интровертивни», «домашняя» православия, чем «екстравертивним», государственное. Еще одна причина - многоконфессиональность.  

Сегодня мы видим, что названия партий и движений, где используется слово «христианский» или производные от него, не влияют на эффективность их действий по взаимопонимание с электоратом. Это при том, что некоторое время религиозные общины играли значительную роль в пробуждении национального сознания. Но со временем оказалось, что политические активисты не представляют лицо церкви. Интересно то, что, насколько политические силы использовали в своих целях церковь, настолько же и церковь использовала политический подъем масс, чтобы пополнить свои ряды новыми прихожанами.  

Причин тому состоянию, о котором говорилось выше, несколько. Во-первых, это страх перед перспективой заполнения духовного вакуума в постсоветских странах. Разрушение «квазидуховности» коммунистической идеологии породил среди граждан сразу и отвращение к любому «духовногонаповнювача». Этому способствуют и попытки современных протестантских церквей привить на украинскую почву американские духовные традиции.  

Все это привело к глубокой комплексной духовного кризиса нашего общества. Государственные ориентиры нравственного поведения - законодательные акты действительности не несут этической информации. Украинская правовая система девальвирована юридической неразберихой. На сегодня общество делится на две касты: тех, кто может применить санкции, и тех, против кого такие санкции применяются, с небольшим слоем «неприкасаемых» - депутатов Верховной Рады.  

Криминализация захватывает все сферы бытия общества. Вместо того, чтобы вводить граждан от этого пути, деятели церкви сами прибегают к криминалу, об этом нередко можно узнать из СМИ. И где же тогда в таком мире законопослушный гражданин может найти понимание или спасение?  

Наше общество пока недостаточно знакомо с настоящей религиозным. Но именно люди, воспитанные на этике тысячелетий, будут определять лицо завтрашней политики. Авторитет именно этих нравственных категорий в идеале должен базироваться на авторитете церкви и ее вождей.  

Не последним вопросом является также то, будет ли для Украинской третьего тысячелетия христианская религия тем же, чем была во втором. На смену мистической религиозности идет этическая религиозность. Итак, роль церкви сводится к подготовке человека к вступлению в жизни и поддержания ее этической системы ценностей. С собственно политической деятельности религиозные организации будут все больше вытесняться. Поэтому важным сегодня является проблема политической интерпретации ценностного аппарата христианства и внедрение ее к реальной общественной жизни.

Кубрак О.В.
Сумской национальный аграрный университет

26.08.2012 23:03

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Основные приоритеты промышленной политики советской власти во второй половине 40-х гг.
Православная церковь в системе политики государственной власти на территории восточной Украины в 20-х гг.: Анализ литературного и источниковой базы исследования
Аппарат уполномоченного совета по делам РПЦ: деятельность в контексте государственно-церковной политики  советского государства в донецком регионе  (Вторая половина 40-х - первая половина 50-х гг.)
Тенденции развития государственно-религиозной политики в ссср в 40-х - 1-й половине 60-х годов хх века
Феномен христианства как мировоззренческое основание философии средневековья
Принятие христианства: шаг на пути к составлению украинской государственности
Гражданское образование в школе и пути ее реализации

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи