Антирелигия

Посты в православии, мусульманстве и иудаизме как путь к истине и совершенству

главным из христианских канонов является соблюдение поста, что способствует установлению преимущества для человека духовных стремлений над телесными. Пост для православного Украинской всегда означал совокупность добрых дел, искренней молитвы, воздержания во всем, в том числе в еде. Пост телесный необходим для поста духовного - сочетание первого и второго является постом истинным, что способствует объединению тех, кто постится, с Богом.  

Учение древней церкви о постах было суммируемых Гангрским вселенским собором (около 340 года), подверг анафеме как тех, кто без крайней необходимости нарушает посты, так и тех, кто осуждает ближнего, который с благоговением ест мясо в разрешенные дни . Распространение в средневековом обществе аскетического идеала способствовало тому, что пост, учитывая Евангелие-гель-ские установки, стал нормой монастырского быта, а также одним из видов епитимии - наказание за грехи. От телесного поста Церковью освобождаются дети до семи лет, беременные женщины, старики, больные, путники. Для подростков до 12 лет и тех, кто тяжело работает, требования к посту не такие строгие. А вообще, каждый должен поститься в зависимости от своей веры и стремление угодить Богу. Во время поста, как правило, тело является здоровым - не болеет, не воспринимает болезни и становится пригодным для принятия Святых Даров.  

Православный календарь содержит общим количеством практически полгода (почти 27 недель) постных дней, каждый из которых связан с церковной историей.  

Пост в среду и пятницу каждой недели установлен в знак того, что в среду Христос был предан Иудой, а в пятницу распят. Святой Афанасий Великий говорил: «Разрешая есть скоромное в среду и пятницу, этот человек распинает Господа». Во время летнего и осинннього мясоедов (периоды между Петровым и Успенским постами и между постами Успенским и Рождественским) среда и пятница - дни строгого поста. Во время зимнего и осеннего мясоедов церковный устав позволяет в среду и пятницу есть рыбу. Рыба в среду и пятницу разрешается и тогда, когда на эти дни выпадают праздники Сретения Господня, Рождества Богородицы, Введение Богородицы во храм, Успения Пресвятой Богородицы, Рождества Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла, апостола Иоанна Богослова. Если праздники Рождества Христова и Крещения Господня выпадают на среду или пятницу, то пост в эти дни не соблюдаются. В Навечерие (Крещенский сочельник) Рождества Христова (как правило, день строгого поста), если это суббота или воскресенье, разрешается пища с растительным маслом.  

Однодневные посты, кроме среды и пятницы (дни строгого поста, без рыбы, но с маслом) следующие: 1) Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) - 18 января 2) Усечение главы Иоанна Предтечи - 11 сентября; 3) Воздвижение Креста Господня -  27 сентября.  

Многодневные посты: 1) Большой, 2) Петров, или Апостольский, 3) Успенский пост, 4) Рождественский (Филиппов).  

Для мусульман пост заключается в полном отказе в светлое время суток (от зари до заката солнца) от приема пищи, питья, вдыхания табачного дыма (напомним, что употребление алкоголя и наркотиков категорически запрещено исламом), исполнения супружеских обязанностей - от всего того, что отвлекает от благочестия. Нельзя даже пить воду. 1-е число Рамадана - начало мусульманского поста - ураза. Месяц Рамадан, по мнению правоверных, наступает, чтобы воспитать в человеке на протяжении полных тридцати дней высокие физические и моральные качества истинного мусульманина, чтобы служить Господу каждую минуту своей жизни. Однако каждый пост должен прерываться на закате и обновляться перед рассветом. С наступлением темноты запреты снимаются, однако не рекомендуется впадать в крайности. Следуя посту, следует проводить время в размышлениях, беседах об Аллахе и шариат, в чтении Корана, делать богоугодные дела, улаживать ссоры, раздавать милостыню. Именно в это время рекомендуется принимать пищу.  

Шариатом предусмотрены также добровольные посты:  

1) по понедельникам и четвергам в течение года (кроме больших праздников, выпадающих на эти дни недели) 2) в аям аль-Биид (светлые ночи) - 13-го, 14-го и 15-го числа каждого месяца, когда луна полный, 3) в день Ашура - на 9-й и 10-й дни месяца Мухарем, 4) в день Арафа - на 9-ой и десятый дни месяца зульхиджа. (Паломники во время хаджа в эти дни находятся на горе Арафат и размышляют об Аллахе и Его предписания. Пост в день Арафа - для тех, кто не совершает паломничества.) 5) 6 дней в месяце Шавала (после Рамадана), не обязательно " Обязательно подряд, начиная со второго дня, 6) В День Баракаат - с 15-го на 16-ый день месяца шаабан. В эти дни вспоминают усопших красивыми словами, читают молитвы, Коран, раздают милостыню.  

сравнению с православием, что приводит соблюдение постов в течение длительного времени (суммарно в течение полугода) и исламом (месяц), в иудаизме постных дней очень мало, однако режим их соблюдения гораздо суровее. Различают два вида постов: полные и малые. Во время полных постов запрещается есть и пить с заходом солнца до вечера следующего дня, а при малых - от рассвета до заката.  

Полные посты - Йом Кипур и девятое Ава.  

Мали посты: 1) 10 Тевета: в память о начале осады Иерусалима вавилонянами (586 г. до н.э.) 2) 17 Тамуза, когда было пробито стены Иерусалима во время осады его римлянами  (70 г. н.э.) 3) 3 Тишрея, когда были убиты Годолию бен Ахикама, которого Навуходоносор назначил правителем Иудеи; по его гибели евреев, которые оставались в израильской земле, были изгнаны из страны (586 г. до н. н.э.); 4) 13 адара - пост Есфири, 5) пост первенцев накануне праздника Песах (касается только сыновей-первенцев в память об избиении первенцев в Египте).  

Итак, посты практически во всех религиях связанные с утверждением превосходства духовных стремлений над телесными и с определенными этапами религиозной истории.

Руденко С.М., к.филол.н.
Харьковский подержанный универстет питания и торговли

05.07.2012 07:14

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Формирование нравственной культуры личности как путь преодоления морально-правового конформизма
Путь у истине
Информационные технологии в преподавании курса "Экология человека". Математическое моделирование прогностического развития человека как путь к решению глобальной экологической проблемы - изм
Путь к истине или совершенству через жизнетворчество Сковороды

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи