Антирелигия

Путь у истине

У П. Флоренского в его работе «Столп и утверждение Истины» есть замечательная мысль, что есть истины с маленькой буквы – это истины науки, истины человеческие, и их множество, и есть Истина с большой буквы – это Единая Божественная Истина.

С тех пор, как «Бог умер» (Ф. Ницше), Истина с большой буквы тоже умерла. На смену Слову пришли слова. Так начал умирать человек, и «человек исчезнет, как исчезает лицо, начертанное на прибрежном песке» (М. Фуко).

Плюрализм, захлестнувший все сферы бытия – политику, экономику, культуру и даже религию, – привел к относительности всего. Фундамент Абсолюта уничтожили, и стены здания человеческого мироощущения дали трещину и стали оседать.

В обществе воцарилось массовое безумие, фобии, психоз. Начало этого процесса было зарегистрировано З. Фрейдом и прек-расно проиллюстрировано М. Фуко в его работе «История безумия в классическую эпоху». Грань между разумом и без-умием стерлась. И вот уже стали разрабатываться методики «шизоанализа» (см.: Ж. Делез., Ф. Гваттари «Капитализм и шизофрения: Анти-Эдип»).

Можно ли сегодня, в нашем с-ума-сшедшем (куда «сшед-шем»? зачем «сшедшем»?) обществе говорить об Истине, и нужна ли эта высшая Истина людям-зомби, людям-биороботам, людям-при-даткам компьютера, «рыбкам», с удовольствием «плескающимся» в сети Интернет, людям-животным (с доминированием животных инстинктов: еда, секс и т.д.)?

Во все времена духовное раскрывала в человеке религия, причем не столько религия как духовно-социальный институт, сколько религия как духовный феномен, как связь, соединение материального и духовного мира; в настоящее время религия стала модной, а там, где мода, нет духовности, ибо мода – феномен стадности и социальности (как о-культуренной стадности).

Сегодня много говорят о Боге и богах, о религии, о любви, о высшей Истине, но «Бог там, где про Него молчат» (Н. Виноградова) и «количество слов о любви обратно пропорционально ее качеству» (сформулированный автором закон любви).

И если в 80-х годах ХХ века, когда я начала заниматься проблемой духовности, многие утверждали, что это не философская, а религиозная проблема, то сегодня, в начале XXI века, духовность стала не только философской, но и педагогической проблемой. Духовность как связь с Духом, духовным миром отождествляется с нравственностью, культурностью, т.е. связывается с социальным миром, его законами и предписаниями. И вот уже говорят о необходимости (!) формировать (?..) духовность. Но можно ли научить рисовать, петь, играть человека, у которого нет к этому дара? Духовность можно раскрыть, человека можно научить летать, но при одном условии: если у него есть крылья. А крылья? Крылья человеку дает только Бог, это дар Бога и только Его.

Могут ли стать духовными те, кто этого не хотят? Можно ли что-либо создать насилием? Нет. Только любовью. Вспомним Н. Бердяева: «Мир заколдован злобой, и может быть расколдован лишь любовью». (Это прекрасно показано Г.Х. Андерсеном в «Снежной королеве»).

А Истина? Что есть Истина? Можно ли дать человеку чужую истину? Надо ли бороться за истину и утверждать ее? Представляется, что Истина – это Солнце, путь к которому у каждого человека свой. И стать на этот путь может лишь тот, кто захочет прийти к Солнцу. Путь этот тернист и доступен лишь людям, обладающим большой силой духа (силой воли), особенно в наше время, когда Солнце Истины заслонили тучи лжи, коварства, хитрости, корысти, зла, насилия.

Но… «ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мт. 7, 7). И для тех, кто хочет пробудиться ото сна порабощения материей, существует множество путей (разработанных духовными учителями и имеющих тысячелетние традиции, например, Нагорная проповедь Иисуса Христа (Мт. 5-7)) для постижения Истины, приближения к Богу, прикосновения к Его эманациям.

- Назову лишь важнейшие черты личности, вставшей на путь постижения Истины и самосовершенствования:

- чистота во всем, ибо нельзя увидеть Свет и Солнце через грязные окна. Чистота телесная и духовная (чистота мыслей, чувств, действий). Вспомним слова Христа: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мт. 5, 8);

- стремление (свое!) к высшим ценностям Истины, Добра и Красоты; искренность, отсутствие лжи, ибо нельзя идти к Истине по дороге лжи;

- стремление к творчеству (Божественное качество) и свободе, ибо творчества без свободы нет;

- потребность, жажда отдать (не взять!) любовь всему сущему;

- вера в себя, свои силы и всемогущество Бога, который не по силам испытаний не дает и делает всегда все то, что лучше для нас в данное время и в данном месте;

- отсутствие страха. Доверие к Богу, к тому, что Он нам посылает;

- осознание того, что нет друзей, нет врагов, а есть учителя;

- настойчивость (не упрямость!) и сила воли;

- жажда духовных знаний (не «информация о…», а проживание чего-то);

- умение молчать. Кто умеет молчать, тот умеет говорить. Осознание силы и значимости каждого слова;

- дисциплина во всем и, прежде всего, в мысли;

- разведение радости и удовольствия. Осознание необходимости страданий, опускающих человека в «колодец» его «Я» и позволяющих лучше узнать и понять себя, а значит, лучше узнать и понять мир;

- осознание того, что «Я» – это не мое тело.

Шелковая Н.В., к.філос.н., доц.
Харьковский государственный педагогический университет им. Г.С. Сковороды

28.07.2012 16:56

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Формирование нравственной культуры личности как путь преодоления морально-правового конформизма
Информационные технологии в преподавании курса "Экология человека". Математическое моделирование прогностического развития человека как путь к решению глобальной экологической проблемы - изм
Посты в православии, мусульманстве и иудаизме как путь к истине и совершенству
Путь к истине или совершенству через жизнетворчество Сковороды

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи