Антирелигия

Статьи

Искусство и мораль в философии героического пессимизма Шопенгауэра
Называя свое учение пессимизмом, А. Шопенгауэр считал существующий мир «наихудшим из возможных». Причина тому – Мировая Воля, могучий творческий принцип, порождающий все вещи и процессы. Обнаруживая себя в «слепом влечении», «темном глухом позыве», Воля по своей сути ущербна и негативна. Трагично ее действие в человеческой жизни: «ее желания беспредельны, ее притязания неисчерпаемы…» [1, c. 63].

Духовная музыка в контексте художественной свитоглядности прстмодерну
Нынешняя ситуация, которая наблюдается в отечественном обществе, характеризуется появлением новых малоисследованных в науке изменений.   Западная философская, культурологическая, литературо-и искусствоведческая научная мысль (Lijotard, Bodriyard, Habermas, Hassan), более подробно исследуя проблемы, порожденные новыми явлениями, определила данный период как эпоху постмодерна.

Мораль как атрибут человеческой природы
По каким законам нужно жить человеку, если человечество живет по всем возможным? Почему все идеологические инновации, направленные на регуляцию потребительской гонки, малоэффективны? Эгоцентризм детерминирует все виды жизнедеятельности людей (глобализация культуры, в том числе религий). Глядя на ее результаты, некоторые еще радуется, но вопрос «Кто мы?" Все больше вызывает печаль.

Нищета как дифецит идеализма
Поверить жителю нынешней Украины в то, что Украина в начале XX в. по уровню жизни занимала второе место в мире, не просто. Однако Российская империя, в составе которой тогда находилась Украина, к 1914 году опережала весь мир по темпам экономического роста (12 % в год), опережая даже тогдашнего мирового лидера – США, а по уровню жизни населения занимала пятое место в мире.

Формацsйний i цивiлiзацiйний взгляды на историю человечества: различие i сходство
протяжении длительного времени в нашей стране доминировал формационный подход к изучению истории, а другие взгляды не воспринимались. После того как Украина стала независимым государством, стало возможным рассматривать цивилизационный подход как альтернативу или заменитель формационного (марксистского) взгляда на историю.

Козак в народном восприятия на примере вертепных представлений
Вертеп - давний украинский кукольный театр - один из видов народного театра. Фольклорный театр всегда стремился отразить реальность в народном восприятии, ибо в значительной степени был обусловлен контекстом своей эпохи. Поэтому, как нам представляется, здесь можем говорить о рефлексии народного сознания на окружающую действительность.

Роль православной церкви в национально-освободительном движении греческого народа против османского владычества
После захвата турками Константинополя в 1453 г. греки начали борьбу за своё национальное возрождение, которая закончилась Греческой революцией 1821 – 1830 гг. Особую роль в этой борьбе играла греческая православная церковь. В период турецкого владычества церковь выступала за сохранение национальной идентичности христианских народов, была носителем языка, веры и образованности.

Идеологическое измерение этических систем В.А. Лефевра
Способность к вынесению субъективных оценок окружающей действительности и самому себе – сущностной, конституирующий признак человека, возвышающий его над наличным природным и социальным миром. Подобное возвышение означает принципиальную несводимость личности к наличному: индивид не поглощается социальной группой, не растворяется в коллективности, а сохраняет свою автономность и самобытность.

Суть и место моральная рефлексия в украинских философии эпохи возрождения XVI - начале XVII века.
Мораль еще с античности понималась, как мера того, насколько человек владеет собой, насколько она ответственна за себя и за свои поступки. Эпоха Возрождения значительно актуализировала этот вопрос.

Проблема ценностей в европейскрм нигилизме
Проблема ценностей, возникшая в глубокой древности и ставшая чрезвычайно актуальной в наши дни, касается человеческого способа бытия в мире. Целостность сущего подчиняется определенной иерархии, подразумевающей соответствующий разряд ценностей. Монистичес-кая традиция, присущая классической парадигме, построена на двух-значной системе ценностей: истинное и ложное, подлинное и непод-линное.

Страницы: 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи