Антирелигия

Роль православной церкви в национально-освободительном движении греческого народа против османского владычества

После захвата турками Константинополя в 1453 г. греки начали борьбу за своё национальное возрождение, которая закончилась Греческой революцией 1821 – 1830 гг. Особую роль в этой борьбе играла греческая православная церковь. В период турецкого владычества церковь выступала за сохранение национальной идентичности христианских народов, была носителем языка, веры и образованности. Высшее духовенство заменяло собой политическую и судебную власть для христианских подданных султана. Патриарх и высшее духовенство имели сильное идеологическое влияние на греческий народ.

В XVIII веке на фоне политических, общественных и культурных изменений на Балканах произошли перемены во внутренней жизни Константинопольского патриаршества и православной церкви в целом: с распространением идей Просвещения лидирующая роль церкви в обществе снизилась; в церковные дела начали вмешиваться представители греческой аристократии и городских общин.

Последнее, однако, имело и свои положительные стороны: церковь активнее участвовала в светских делах, возрос её интерес к общественным, образовательным и культурным проблемам греков. Церковь проводила различные мероприятия благотворительного характера: образовывала комитеты и братства милосердия, проявляла заботу о сиротах, заключённых, бесприданницах, подкидышах, больных, организовывала сборы пожертвований в храмах, оказывала финансовую помощь больницам. Во время русско-турецкой войны 1768 – 1774 гг. церковь помогала выкупать из турецкого плена русских солдат.

Однако, три главных благотворительных учреждения Константинополя были созданы по инициативе частных лиц: в 1753 г. профсоюзом бакалейщиков была основана так называемая Больница семи башен; в 1762 г. на средства известного своим богатством купца Георгиоса Ставракоглю открылся Морской госпиталь в Галата, а также Греческая больница в Ставродромио. Патриаршество одобряло подобные начинания и финансово поддерживало эти заведения.

В эпоху Просвещения роль духовенства как носителя и распространителя знаний снизилась. Положение решил поправить Кирилл V, открыв в 1749 г. школу Афониада. Приглашение на должность директора и старшего преподавателя молодого тогда Евгения Вулгариса (1753 г.), одного из первых греческих просветителей, стало событием большой важности в истории новогреческого просвещения и одновременно вызвало протесты со стороны афонских монахов, которые не доверяли учителю и его новаторским методам преподавания. После ухода Вулгариса в 1759 г. это учебное заведение просуществовало несколько десятилетий как простая школа греческого языка, пока окончательно не закрылась, а все высшие школы, которые контролировала церковь – Афониада, Патмиада, патриаршая школа Константинополя – сократили свою учебную программу до преподавания теологии и греческого языка. Официальная церковь осознавала, к чему может привести проникновение идей Просвещения на православный Восток. Патриарх, высшее духовенство и греческая аристократия считали догматом веры необходимость мирного сосуществования османского правительства и христианских подданных султана. Любое революционное выступление, на их взгляд, могло вызвать жестокие меры со стороны турок и привести к истреблению нации. Массовая резня христианского населения турками в 1922 г. показала, что их опасения не были беспочвенны.

Однако в умах прогрессивно настроенной части духовенства идеи Просвещения занимали не меньшее место, чем идеи христианства. Провинциальное духовенство, особенно низшее, поскольку жило в тех же условиях, что и их паства, часто само было проводником национально-освободительных идей и проповедовало с амвона не только христианскую добродетель. Архиереи разрешали священникам читать в церкви молебные каноны Богу, чтобы он укрепил греков в будущей борьбе; духовники и прочие клирики во время исповеди призывали народ к восстанию. Вместо того, чтобы молиться о властях, как это положено в православной церкви, сами священники побуждали прихожан к противлению властям.

Многие священники стали членами созданной в 1814 г. Тайной патриотической организации Филики Этерии, занимавшейся непосредственной подготовкой восстания. Большинство священников вступили в тайное общество в 1819 г., получив одобрение митрополита Старых Патр Германа: Хрисанф Монемвасийский, Прокопий Керницкий, Герман Христианопольский, Феодор Вресфенский, Григорий Мефонский, Даниил Трипольский и др. В Пелопоннесе революция началась 25 марта 1821 г. с благословения Германом Старо-Патрским в монастыре Агиа Лавра знамён повстанцев. Вклад православной церкви в освободительное движение внес своим участием в борьбе архимандрит и известный просветитель Анфимос Газис, член руководящего комитета Филики Этерии. Большую роль в революционных событиях 1821 – 1830 гг. сыграл игумен Даниил Памбукис, член Филики Этерии и один из лидеров восстания. Монастырь, настоятелем которого был Даниил, как и многие другие, во время освободительной революции превратился в военную крепость.

Эти заслуги церкви поднимали её общественный авторитет и способствовали тому, что национально-освободительное движение на определённом этапе приобрело религиозную окраску. Так, повешенный турками в Пасху 1821 г. Константинопольский патриарх Григорий V стал почитаться в народе как святой, но называли его при этом, что значит «национальный герой».

Згинник Е.Б.

16.08.2012 22:05

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Культ мертвых как аспект национального бытия: европейский контекст и украинская традиция осмысления
Взгляды В. Липинского на роль религии и церкви в национальном государственном
Особенности формирования национальной культуры и национального самосознания молодежи
Роль сакрального в ценностно-смысловом универсуме японской культуры
Генезис взглядов современных теологiв православной церкви на науковы открытия прошлого
Роль культурных ценностей в процессе саморазвития студенческой молодежи
Понятие национального характера, ментальности и национального сознания как инструмент культурологического анализа
Интенция на личностное начало в теоретическом наследии и духовной практике богословов восточной церкви
Проблема идентификации и обновления греческой национальности граждан современной Украины
Тестовый контроль как средство оптимизации учебного процесса

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи