Антирелигия

Эпистемологические и мировоззренческие аспекты теоретико-вакуумной репрезентации реального мира

В статье рассматривается критико-рефлексивное осмысление теоретико-вакуумного дискурса о космо-физических аспектах эволюции нашего Мира. В роли репрезентанта структурно-упорядочивающего «первоначала» и гармонии мира выступает физический вакуум. В центре внимания автора – сложнейший комплекс концептуально-методологических и эпистемологических проблем, разрешение которых требу-ет расширения мировоззренческого пространства научной рефлексии.

Современная космофизика в огромной степени расширила горизонты мировоззренческого дискурса о мире, о положении человека в нем, о его грядущей участи в эволюционирующей Вселенной. Породив новый язык физико-теоретической рефлексии, новые способы и парадигмы физико-теоретической репре-зентации нашей Вселенной, постнеоклассическая космофизика заложила концептуаль-ные основы для нового понимания места, роли и значения антропности в онтологической структуре мира. В новом языке космофизики такие фундаментальные концепции физики, как «физиче-ский вакуум», «пространство», «время», «причинность», приобрели новый смысл.

Одной из актуальнейших философско-мировоззренческих проблем, стоящих перед физико-космологическим познанием XXI века и инициированных революционными изменениями в космофизике последних десятилетий, является проблема теоретико-вакуумной репрезентации эволюции Вселенной [1], кото-рой принадлежит наша жизнь и наше сознание. Для решения этой проблемы творцы космофизики создают самые экзотические фундаментальные теории, среди которых важное место занимают квантовые теории вакуума. В свою очередь, методология кос-мофизики, освоив культуру нелинейного мышления, по-новому поставила перед фило-софией извечные мировоззренческие проблемы, инициировав тем самым своеобразный вихрь концептуальных, эпистемологических, мировоззренческих изменений [2, c. 3-83].

Данная статья посвящена философскому осмыслению по-добного рода изменений, происшедших в методологии постнеоклассической космофи-зики, в языке ее базовых понятий, в ее проблемном поле, в концептуальных ее первоосновах.

В центре внимания автора – сложнейший комплекс концеп-туально-методологических, эпистемологических и мировоззренческих проблем, поро-жденных нынешней квантово-полевой революцией космофизики:

1)чем была, есть, становится для физико-теоретической ре-презентации мира концепция «физического вакуума»?

2)почему в современной космофизике эта концепция при-обретает статус методологической мегапарадигмы?

3)какие функции исполняет эта мегапарадигма в современ-ной космофизической репрезентации мира?

4)насколько радикально она изменяет традиционную кар-тину миропонимания?

5)в чем заключаются главные отличия роли концепции фи-зического вакуума в современной физике от той ее роли, которую она играла в физико-теоретической репрезентации мира предшествующих эпох?

6)какими выводами обогащает философию и методологию науки теоретико-вакуумная парадигма?

7)какой космофизический образ мира возникает в культуре нелинейного мышления благодаря авторскому исследованию?

Поиск ответов на вопросы, поставленные методологией но-вейшей космомикрофизики перед философией, автор связывает с исследованием теоре-тико-вакуумной мегапарадигмы миропонимания. В связи с этим цель данной работы заключается в следующем:

1)осуществить философско-мировоззренческий анализ тео-ретико-вакуумной мегапарадигмы и выяснить ее методологические функ-ции в постнеоклассической космофизике;

2)осветить роль теоретико-вакуумной мегапарадигмы в становлении современного научного миропонимания;

3)исследовать мировоззренческие, эпистемологические и когнитивные последствия трансформации научного понимания.

В разрабатываемой автором теоретико-вакуумной мегапара-дигме миропонимания в качестве физико-теоретического репрезентанта реального ми-ра выступает особая материальная среда – физический вакуум, обладающий противоречивыми свойствами. Следует отметить, что существующее в научной литера-туре философско-методологическое осмысление вакуумной картины мира далеко от совершенства и расширяет в основном наши естественно-научные представления о многообразии видов и свойств материи.

Не вызывает сомнения, что конкретно-научное познание то-тальных свойств физического вакуума требует обращения к адекватным им методоло-гическим средствам. Такими адекватными средствами располагает, по нашему мнению, новая культура нелинейного мышления, потребовавшая выхода за пределы классиче-ского философского дискурса – «дискурса сущности», согласно которому наличие ре-альности формируется актуализацией ее сущностных начал.

Инфляционная космология и теория элементарных частиц, сформировавшиеся в недрах культуры нелинейного теоретического мышления, очер-чивают концептуальный горизонт современного осмысления эволюционирующей все-ленной как самоорганизующейся монодуалистической системы, состоящей из информационно-вакуумной среды (непрерывного континуума) и дискретного вещества и излучений с имманентными их природе взаимопревращениями.

Философский дискурс о магистральных направлениях со-временных теоретических исследований физического вакуума инициирует кардиналь-ную трансформацию мировоззренческого пространства научной рефлексии. Эта трансформация позволяет осмыслить ряд таких фундаментальных идей, как идея рож-дения Вселенной в результате спонтанного нарушения симметрии физического вакуума [3]; идея инфляционной космологии; идея несингулярной фридмановской космологии [4]; идея глобальной эволюции элементарных частиц и физических полей [5]; идея фи-зического вакуума, нестабильность которого инициировала проявление всех четырех типов взаимодействий в природе; идея квантовомеханической актуализации потенци-альных возможностей сознания [6]; идея спонтанного нарушения глобальной симметрии физического вакуума как источника самоорганизации различных структурных уровней материи [7]; идея бесконечности и крайней неоднородности Метавселенной как множества однородных минивселенных, образующих ветвящуюся структуру типа фрактала; идея отрицательного давления антигравитирующего вакуума; идея ложного вакуума и т.д.

Постнеоклассическая космофизика признает физический ва-куум предельно универсальным и фундаментальным основным состоянием любого квантового поля, виртуально содержащим всевозможные квантовые частицы и процессы. В ее концептуальном каркасе – физический вакуум во всей онтологической неопреде-ленности и противоречивости его свойств – это специфическая форма проявления ма-терии.

Теоретико-вакуумная мегапарадигма позволяет объяснить голографическое единство целого и его частей как следствие фундаментальных свойств физического вакуума. Благодаря ей представления о физическом вакууме как о «потен-циальном всем» становятся реальными. А это дает возможность репрезентировать фи-зический вакуум как объемную квантовую голограмму, включающую в себя «генетический» код развития Вселенной. Составными частями этой голограммы, взаимосогласованными и скоррелированными на единое целое, окажутся все ее мате-риальные объекты [8].

Постнеоклассическая космофизика порождает новую миро-воззренческую оптику мировосприятия, в которой феномен физического вакуума ос-мысливается как потенциальное «все», охватывающее необозримое многообразие форм активности, являющихся источником существования бесконечного множества всевоз-можных миров.

Теоретико-вакуумная мегапарадигма инициирует сущест-венные сдвиги в миропонимании, осмысливая новый космофизический образ Мира, лишенного трагизма рождения из одной-единственной сингулярности (до которой ни-чего не существовало). В этом образе воплощены идеи бесконечности процессов рождения и гибели ветвящейся структуры минивселенных, обладающих своими собственными низкоэнергети-ческими взаимодействиями элементарных частиц, различными размерностями пространства-времени, в которых возможны проявления специфических форм жизни.

Такое миропредставление позволяет репрезентировать зна-ния о нашей Вселенной как о наибольшем по масштабу фрагменте единого мирового целого (Метавселенной), который способна выделить имеющимися у нее в наличии средствами современная наука.

В современной науке о нейропроцессах концепция физического вакуума используется как эвристическая метафора «чистого сознания», под кото-рым скрывается мир подсознания и возможных познавательных актов, наполненных огромным эмоционально-смысловым содержанием. Такой мир характеризуется не фи-зической причинностью (лапласовской или вероятностно-статистической), а импликативными связями и зависимостями (не силовыми и не энергетическими по своей природе). Основной особенностью этих связей является их строго неизбежная и мгно-венная проявленность, превосходящая по своей необходимости причинную детермина-цию и характерная для квантово-корреляционных эффектов. Неисчерпаемое потенциальное богатство подсознания обусловливает трудности его прямого опытного наблюдения [9].

Онтологическая неопределенность и неисчерпаемость про-явлений сознания характеризуют его как объект виртуальной реальности, требующей для своего описания полного набора скоррелированных потенциальных возможностей, что ярко проявляется в квантово-корреляционных эффектах.

Неотчужденное сознание субъекта, выражая сверхсистем-ный аспект природы, обусловливает его невыразимость в терминах и понятиях нашего ограниченного «макроскопического» научного языка и требует привлечения базовых категорий философского дискурса, отличающегося от классического.

Предложенная автором имитационная схема виртуального существования физического вакуума позволяет расширить классическую шкалу типов существования объективной реальности [10]. Такое расширение шкалы соответствует новому способу теоретической репрезентации мира. Расширяя единый онтологический горизонт наличного бытия, добавляя к нему новые уровни, авторская схема позволяет интерпретировать неисчерпаемое разнообразие возможных событий с учетом различ-ных миропорядков Универсума. Бытие антропности в новой схеме может быть опреде-лено как бытие-бифуркация, происходящая в точке разветвления энергоинформационных онтологических горизонтов.

По мнению автора, исследования глубинных процессов, протекающих как в физическом вакууме, так и в нейроглубинах сознания, требуют рассмотрения событий, не имеющих длительности, то есть несоизмеримых с обычной ко-нечной временной протяженностью, свойственной актуальному существованию, и формирующих новый тип временного порядка – «дискретную темпоральность». Ее следует понимать как одну из форм порождения из физического вакуума явлений, тре-бующих для своего возникновения максимализации экзистенциальной функции физических процессов и соответственно минимизации пространственно-временных ус-ловий их обнаружения.

1.Несомненно, что теоретико-вакуумная парадигма будет иметь важное мировоззренческое значение и явится своеобразным ключом к физико-космологическому пониманию происхождения вещества, к решению глобальной про-блемы – созданию единой теории поля и к объяснению устройства динамически устой-чивого мироздания. Кроме того, теоретико-вакуумное видение онтологической проблемы «небытия – бытия» не только затронет природные системы, но и будет иметь и другие содержательные соотнесенности: культурологическую, психологическую, ин-формационно-коммуникативную и т.д., хотя каждая из них, безусловно, имеет специ-фическую динамику взаимопревращений.

2.Не вызывает сомнения, что выполненное философское осмыс-ление особенностей теоретико-вакуумной парадигмы миропонимания повлечет за собой переосмысление сложившейся квантово-полевой картины мира и позволит заложить фундамент нового научного мировоззрения, освобожденного от власти мета-физических установок, диктуемых культурой линейного мышления.

3.Физический вакуум, являющийся в соответствии с современной квантовой теорией поля наиболее симметричным и нестабильным уровнем материи (с точки зрения теоретико-вакуумной картины мира), не является окончательной субстан-цией, неустойчивость которой послужила причиной возникновения вселенных и в зна-чительной мере определила природу актуализировавшихся форм материи. По-видимому, поиск более «глубокого» вакуума позволит в будущем полнее раскрыть его неисчерпаемые потенции и более достоверным образом отобразить эволюцию единого мирового целого на основе принципа «вакуумного единства мира», выступающего он-тологической основой космологического познания.

4.Теоретико-вакуумная мегапарадигма миропонимания, основан-ная на инфляционно-вакуумной космофизике, естественным образом ставит вопрос о бессмысленности экспериментальных подтверждений многих предсказываемых ею фактов, ибо ее теоретический фундамент свидетельствует о формировании «умозри-тельной науки» и нетрадиционного типа рациональности с идеалами и нормами, давно существовавшими в Античности. Выявленные эпистемологические особенности тео-ретико-вакуумной репрезентации реального мира позволят установить ряд аналогий и зависимостей между наблюдаемыми свойствами физической вселенной и существова-нием наблюдателя в ней. Иными словами, имеет смысл говорить о возможности сущест-вования некоего «генетического изоморфизма» в эволюции наблюдателя (сознания) материального мира (физического вакуума – непрерывного континуума и дискретного вещества и излучений).

Тем самым теоретико-вакуумная мегапарадигма на фоне не-оспоримой дифференциации знаний и человеческой культуры выступает в роли кон-ституэнта единоцелостного миропредставления и может стать своеобразным «радаром» в поиске наиболее реалистических космофизических теорий, способных в будущем оп-равдать многовековые надежды ученых на построение «теории всего».

ЛИТЕРАТУРА
1. Линде А.Д. Физика элементарных частиц и инфляционная космология. – М.: Наука, 1990. – 280 c.
2. Світоглядні імплікації науки / Лук’янець В.С., Кравченко О.М., Озадовская Л.В. и др. – К.: ПАРАПАН, 2004.
3. Зельдович Я.Б. Рождение Вселенной из «ничего» // Вселенная, астрономия, философия. – 1988. – С. 39-46.
4. Глинер Э.Б., Дымникова И.Г. Несингулярная фридмановская космология // Успехи физ. наук. – 2002. – Т. 172, № 2. – С. 227-228.
5. Девис П. Суперсила. Поиски единой теории природы. – М.: Мир, 1989. – 272 с.
6. Менский М.Б. Квантовая механика: новые эксперименты, новые приложения и новые формулировки старых вопросов // Успехи физ. наук. – 2000. – Т. 170, № 6. – С. 631-647.
7. Кобзарев Ю.И. Спонтанное нарушение симметрии и его космологические следствия // Природа. 1975. – № 11. – C. 81-82.
8. Журавлев В.И. О гипотезе голографического отображения всеединства в реальном мире // Філософія, культура, життя. – 2003. – Вип. 22. – С. 54-70.
9. Журавлев В.И. Квантово-механический дискурс о феномене сознания // Наука. Релігія. Суспільство. – 2004. – № 2. – С. 237-246.
10. Журавлев В.И. Концепция вакуума и современная виртуалистика // Практична філософія. – 2003. – № 4 (№ 10). – С. 100.

У статті розглядається критико-рефлексивне осмислення теоретико-вакуумного дискурсу про космофізичні аспекти еволюції нашого Світу. У ролі репрезентанта структурно-упорядкувального «першопочатку» і гармонії світу виступає фізичний вакуум. У центрі уваги автора – найскладніший комплекс концептуально-методологічних та епістемологічних проблем, вирішення яких потребує розширення світоглядного просто-ру наукової рефлексії.

In this paper critique-reflective understanding of theoretical-vacuum discourse on some cosmophysical aspects of our World evolution is considered. Physical vacuum takes the part as representant of structure-ordered «pri-mary source» and world harmony. There is the most complicated complex of conceptual-methodological and epistemological problems in the focus of author’s attention. Their solution makes demand the comprehensive world outlook space of scientific reflection.

В.И. Журавлев
Макеевский экономико-гуманитарный институт, Украина

22.10.2012 04:45

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Христианско-этические аспекты формирования творческой личности
Некоторые космомикрофизические и мировоззренческие аспекты инфляционно-вакуумной концепции миропонимания
Аксиология в системе философского знания: методологический и лингвосемантический аспекты
Теоретикометодологични аспекты моделей трансформационных процессов экономики Украины
Вселенная в интерьере теоретиковакуумной Рефлексия
Христианство как социософська модель и ее функционирование в координатах мира человека в романе Павлв Загребельного "Тысячелетний Николай"
Этические аспекты клонирования человека
Проблемы мира - проблемы формирования духовной сознания

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи