Антирелигия

Этические аспекты клонирования человека

Познание законов наследственности, строения генетического аппарата способствовало многим изобретениям и открытиям, потрясли мир. Современные исследования в генной, клеточной, эмбриональной инженерии привлекают внимание специалистов различных научных направлений, широкого круга различных слоев населения, политиков, религиозных деятелей и др.. Наука биотехнология с ее методами и результатами исследований имеет много сторонников и оппонентов. Это связано с тем, что, во-первых, новейшие технологии этой науки только развиваются, поэтому не исключены ошибки и просчеты, во-вторых, с тем, что некоторые результаты этих исследований затрагивают моральные, этические, религиозные и даже общечеловеческие жизненные ценности.  

Все больший интерес вызывает такое открытие биотехнологической науки, как клонирование человека. В переводе с латинского «клон» означает «семья», «потомок одного предка», а в переводе с греческого (klon - ветвь) - совокупность особей, клеток, возникших от общего предка неполовым путем. Современные генетики под клона-нием понимают воспроизводство в детях точного генотипа отца, иначе говоря, генетическое копирование. По методике клонирования из неоплодотворенной яйцеклетки удаляют ядро ??и пересаживают в нее ядро ??соматической клетки другой особи, которая имеет необходимые для исследования свойства и особенности.  

Когда речь идет о клонировании животных, у общества не возникает возражений. Еще в 1977 году английские ученые получили клон шпорцевых лягушек. Исследователи взяли ядра клеток кишечника одного животного и перенесли их в яйцеклетки другой лягушки, перед этим разрушив их собственные ядра. Из этих яйцеклеток появились нормальные особи, полностью идентичны друг другу и материнской. В феврале 1997 года мир узнал о клонированную шотландской овцы Долли, которая представляла собой, как убеждали исследователи, точную копию ее генетической матери. Ученые доказали на практике, что клонирование является очень перспективным для животноводства: от любого животного, которое владеет ценными продуктивными качествами, можно получить многочисленные идентичные копии, и они также будут обладать теми же признаками. Это действительно важно, поскольку есть перспектива создания и размножения этим методом трансгенных клонов сельскохозяйственных и лабораторных животных, которые несут в своем генотипе полноценно функционований ген другого лица; возможно клонирование редких и исчезающих видов животных (и растений тоже) возможным считается использование технологии клонирования трансгенных животных , которые станут донорами органов для пересадки их человеку.  

После результативных опытов с животными очевидным становится следующий шаг: клонирование человека. Все указывает на то, что исследователи предостерегают (а может, уже и нет) от принятия такого ответственного решения те этические проблемы, при которых клонирование человека в наше время недопустимо. Есть основания, что этот метод нельзя считать безопасным. Вот почему в январе 1998 года в Париже был открыт для описания дополнительный протокол по биоэтике, который запрещает любое вмешательство, имеющее целью создание человеческого существа, идентичного другому человеческому существу - живой или мертвой. Неофициально этот документ получил название «Протокол о запрещении клонирования человека».  

По нашему мнению, клонирование человека приведет к возникновению многих проблем не только нравственного, но и юридического и даже уголовного характера. Можно было бы говорить о положительных моментах, когда речь идет о спасении людей, попавших в различные катастрофы и требуют использования клонированных органов и тканей, о лечении таким способом безнадежно больных. Мы допускаем мысль, что благодаря клонированию возникает еще одна возможность бездетным парам иметь собственных детей, ведь нет уже проблемы с рождению детей «из пробирки». Но в клонировании человека видится еще более негативного.  

Прежде всего, следует определиться с положением о том, кем считать человека-клона. Если признать его человеком, то кто она будет донору: ребенок или его однояйцевых близнецов, появившийся на свет с опозданием на несколько десятков лет? Может ли женщина-донор яйцеклетки предъявить права на родившегося в результате клонирования ребенка, поскольку в клетках ее нет никакой материнской хромосомы?  

Другая проблема заключается в неопределенности удачности каждого клонирования. Копия человека может оказаться чудовищем. Если клона признавать человеком, и это чудовище юридически следует признать полноправным членом общества, а ответственность, таким образом, за результат клонирования должно взять на себя все человечество. Готовы ли мы к этому?  

Нельзя исключать и такое мнение, что технология клонирования может попасть в опасных людей, которые решат тиражировать себе подобных. Даже некоторые диктаторы стран, пользуясь своей властью, смогут создавать этим методом свои копии. Такие случаи в истории человечества знает и без клонирования (имеется в виду внешнее сходство), а с ним это окажется еще более ужасным.  

Наконец, просто невероятным считается клонирование людей с целью использования их органов для пересадки больным людям, ведь и они являются людьми. А такое в условиях несовершенного законодательства, распространения преступности в обществе вполне возможно.  

Определены акценты не раскрывают суть проблемы в целом и все ее стороны. Это намного сложнее. Мы уверены, что человек-клон будет настоящим человеком, поскольку клонирование есть в самой природе. Обычным природным клонированием у человека является наличие рождения однояйцовых близнецов, которые развивались из одной яйцеклетки. Искусственно это доказала эмбриональная инженерия, является одним из отраслей биотехнологии. По ее методом эмбрион млекопитающих (в том числе и человека) на ранних стадиях можно без негативных последствий разделить на отдельные клетки, из которых могут развиваться генетически одинаковые особи. Внешне рождены близнецы отличаться, но условия внутриутробного развития, роста, воспитания, влияние окружающей среды обязательно наложат свой отпечаток на их личности. То есть перед нами настоящие люди со своими способностями, характерами, привычками, свойствами подобное.  

Таким образом, проблема клонирования человека неоднозначна и не доказано, оно вообще нужно человечеству, ведь до сих пор природа с воспроизводством населения Земли справлялась. Делать же копию конкретного человека, на наш взгляд, неуместно и неоправданно, какой бы она не была гениальной и полезной для общества. Это уже будет совсем другая личность.

Мазуркевич Л.А.
Горловский автомобильно-дорожный институт Донецкого национального технического университета

31.08.2012 23:44

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Эпистемологические и мировоззренческие аспекты теоретико-вакуумной репрезентации реального мира
Христианско-этические аспекты формирования творческой личности
Борьба украинской диаспоры Канады за права человека и независимость Украины (конец 60-х - начало 80-х гг хх века)
Некоторые космомикрофизические и мировоззренческие аспекты инфляционно-вакуумной концепции миропонимания
Аксиология в системе философского знания: методологический и лингвосемантический аспекты
Теоретикометодологични аспекты моделей трансформационных процессов экономики Украины
Проблема самосознания человека в фылософський антропологии Августина
Проблема сущности и существования человека в контексте Эротической доктрины Платона
Христианство как социософська модель и ее функционирование в координатах мира человека в романе Павлв Загребельного "Тысячелетний Николай"
Одиночество как возможность: необходимость духовного опыта человека

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи