Антирелигия

Морально-религиозные ценности как ориентиры социальной реабилитации

Основной показатель общества – это гуманное, заботливое и милосердное отношение к людям, и в первую очередь, к лишенным возможности вести полноценный образ жизни вследствие недостатков физического и психического развития, тяжелой болезни.

Одной из главных проблем, требующих немедленного реше-ния, в Украине остается проблема социальной изолированности лю-дей с особенными потребностями, их пребывание в чрезвычайно сложных условиях жизни.

Тема инвалидности до недавнего времени была непопуляр-ной в нашей стране, замалчивалась на государственном уровне и не освещалась в средствах массовой информации. Поэтому для многих людей и общества в целом характерны негативные психологические стереотипы восприятия инвалидов как социально неполноценных и даже опасных элементов. Созданная в стране система социальной помощи на протяжении долгого времени базировалась на медицинской модели, поэтому практическая социальная работа сводилась, в основном, к сбору и первичному анализу данных об индивидуумах и семьях, и распределению различных видов материальной помощи: денег, лекарств, одежды и т.п. В результате психосоциальные потребности людей этой категории чаще удов-летворяются не полностью, а личностные ресурсы не активизи-руются, что не просто снижает возможности социальной адаптации и реабилитации человека, но, главным образом, не способствует его человеческому самоутверждению.

Само собой разумеется, что констатировать факт существования проблемы слишком мало, поэтому возникла необходимость задуматься, что и как может сделать социальная служба для людей с особенными потребностями.

Поведение людей с особенными потребностями часто является патологическим, что можно рассматривать как попытку подавления жизни, убегание от истины и ее отрицание. В нашей стране набирает все большую силу такая сфера деятельности как социальная работа, связанная с помощью и возвращением человека к жизни, помогающая открыть знание о том, что внутри нас существует некоторая сила, и истина жила и будет жить в нашем внутреннем существе. Это знание поддерживает надежду и уверенность, что мы добры и наше предназначение должно быть связано с этим добром. Именно поэтому мы считаем, что основными ориентирами для людей, занимающихся социальной реабилитацией инвалидов и социальной работой вообще, должны быть морально-религиозные ценности, из которых главнейшими являются достоинство личности, свобода и ответственность, справедливость и солидарность, основанная на любви, не детерминированной ничем, кроме моральных ценностей.

Как отмечал Э. Кассиррер в своём основополагающем труде «Опыт о человеке», христианство в числе других монотеистических религий в первую очередь порождает у человека чувство и сознание свободы. При этом свобода заключается не только в свободе выбора (Н.А. Бердяев), а, главным образом, в самовыявлении смысложиз-ненных начал человека и их реализации в общественно значимой практике. Для верующего, то есть для христианина, это означает свободно реализовать себя как личность во имя любви к Богу (апостол Иоанн указывает: «Бог – это любовь»). Обращаясь к верующим и неверующим, группа священников Украинской греко-католической церкви заявляет: «В соответствии с христианской традицией человек – это, в первую очередь, личность, образ Божий; особенное в человеке – это сфера свободы, которая субстанцио-нально основательнее других детерминаций».

Измерением свободы является ответственность, в соот-ветствии с которой человек способен свободно выбирать и отвечать себе и другим о мотивах своего выбора. Свободная и ответственная личность развивается, если перспективой её свободных решений есть любовь к Богу и ближним. Если же человек на первое место ставит себя или только материальные ценности, то это уже называется грехом.

Христианская традиция, следовательно – милосердие, базируется, в первую очередь, на ценностях свободы и ответственности, а значит, на принципе «активной добродетели». Нравственным моментом богоданной свободы человека – выбирать себя и осуществлять свою жизнедеятельность на моральных началах – является жизненная активность человека в вере и делах, к которым его призывает Господь.

Религиозно-гуманистическая ориентированность на челове-ческую добродетель позволяет строить конкретные программы социальной реабилитации людей с особенными потребностями и применять их не только в реабилитационных центрах, но и в повседневной практике и любых жизненных обстоятельствах не только работников социальной сферы, а и каждого из нас.

Из сказанного становится ясным, что религиозно-моральные основания социальной работы являются действительно гуманис-тическими и реалистическими лишь тогда, когда правильно понята проблема сострадания. Это значит, что сострадание должно не унижать, а утверждать достоинство личности как социального работника, так и инвалида, поскольку их отношения строятся на подлинно христианской любви, на принципе равенства и человеческой солидарности.

Чепцова А.О., Майданик И.П.
НТУУ«КПИ»

24.07.2012 14:27

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Право и нравственность как социальные ценности
Особенности морального и луховного развития личности в глобальном внформацийному обществе
Конформизм, социальная аномия и моральноправовий конформизм, попытки их модификации и сущность
Религиозные чувства: осмысление их структурированности и динамики в релігієзнавчопсихологічній мысли конца XIX - начала хх ст.
Формирование нравственной культуры личности как путь преодоления морально-правового конформизма
Религиозные нравственные установки в формировании гендерных моделей
Духовная культура и моральность личности руководителя
Духовный мир личности как диалектический синтез мировоззренческой, теологической и моральной культуры
Языковые и морально-этические проблемы становления и развития систем искусственного интеллекта
Працкраинськи религиозные убеждения и их значение в воспитании личности

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи