Антирелигия

Религия и нравственность в мировоззрении И.А. Ефремова (к постановке вопроса)

Иван Антонович Ефремов (1908 – 1972) – кандидат геологических и доктор биологических наук, профессор, создатель нового раздела палеонтологии – тафономии, участник 34 геологи-ческих и палеонтологических экспедиций и руководитель боль-шинства из них, автор многих художественных произведений, которые переведены на 35 языков мира. Расхожее определение "писатель-фантаст" применимо к И.А. Ефремову, но в той же мере, в какой определение "писатель детективного жанра" было бы применимо к автору "Преступления и наказания".

Вопросы религии и нравственности занимают в произведениях И.А. Ефремова столь значительное место, что даже простое цитирование соответствующих фрагментов составило бы объемистый том, а всестороннее исследование на эту тему – многотомную монографию. Особенно важны в названном отношении романы "Лезвие бритвы" и "Таис Афинская", далее можно было бы указать романы "Час Быка" и "На краю Ойкумены" и, в несколько меньшей мере, повесть "Cor Serpentis" (в переизданиях – "Сердце Змеи") и "Туманность Андромеды". Останавливая здесь внимание на религии вообще, сознательно оставляем в стороне такую гигантскую тему, как отношение писателя к тем или иным конкретным религиям: оно очень различно. И.А. Ефремов, надо думать, не разделил бы модного в наши дни суждения о том, что все религии будто бы очень похожи друг на друга.

Здесь мы попытаемся только наметить общие контуры заявленной темы.

1. Высокие нравственные качества заложены в человеке генетически, эволюционно. В суровой борьбе с дикими зверями и силами природы выживали только те сообщества, где нормой были храбрость, взаимовыручка, любовь к ближнему. Эта мысль четко проводится в главе "Камни в степи" романа "Лезвие бритвы".

2. "Многие люди… считают откровенного атеиста человеком аморальным… Моральные принципы этого мира сформулированы религией и внедряются через нее. Следовательно, считают эти люди, …атеист должен вместе с религией отвергать и все устои морали и этики. Я был бы рад, если бы вы увидели за моими несовершенными формулировками, что из материализма вместе с глубоким познанием природы вырастает и новая мораль…" ("Лезвие бритвы", глава "Мост Ашвинов").

3. И.А. Ефремов устами своих героев безоговорочно осуждает уничтожение церквей (как и преследования "ведьм" в Западной Европе), характеризуя время разрушения храмов как "период борьбы с русским прошлым" ("Лезвие бритвы", глава "Миноносец "Безупречный"). Вот что характеризуется как позиция преступников: "С противниками не спорят. На них кричат, плюют, бьют, а при надобности уничтожают физически… Они (преступники – А.Я.) обращаются не к здравому смыслу, а к животному безмыслию" ("Час Быка", глава "Над Тормансом"). Вот ефремовская позиция, выраженная в главе "Экс Сибериа сэмпер нови" ("Из Сибири – всегда новое") романа "Лезвие бритвы": "Спорный опыт – поставьте другой, спорная книга – напишите другую, с других позиций, спорная теория – создайте другую. Притом по тем же самым вопросам и предметам, не иначе". Этим высоконравственным принципом И.А. Ефремов и руководствовался в спорах со своими оппонентами.

Яковлев А.В., к.филол.н.

30.07.2012 05:44

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Право и нравственность как социальные ценности
О древних религиях как "религиях тела"
Религия в философии Фридриха Шлейермахера
Фылософия и религия как факторы формирования духовности
Наука и религия: диалог в мире познания и культуры
Наука, религия, философия и человеческие ценности

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи