Антирелигия

Наука и религия: диалог в мире познания и культуры

Философское осмысление существенных сдвигов в сознании научного сообщества на пересечении веков связано прежде всего с процессами трансформации ценностных ориентаций науки. Современная модель научной рациональности является открытой для ценностных суждений. Мировоззренческие ориентации современной науки многоплановые, интерпретации ее новейших достижений неоднозначны. Учитывая это исследовательский интерес представляет специфика современных трансформаций ценностно-мировоззренческих измерений науки и их влияние на формирование приоритетов научного исследования. По-новому встают проблемы цели, смысла, нравственных форм научно-исследовательской деятельности. В этих условиях ученый перестает быть только интеллектуальной силой, которая имеет профессиональные знания и умения. Социальная позиция ученого и научного сообщества, его ответственность становятся важными-ми ценностных ориентаций.  

Исследования историков, философов, социологов науки последних десятилетий существенно изменили образ науки как автономного образования. В частности, много исследований посвящено проблеме культурно-исторической обусловленности типов научного знания. Рассмотрение науки в контексте культуры требует детального исследования характера воздействия на науку других феноменов культуры. Культура определенной эпохи является внутреннее единство смысла (при разнообразии ее форм), который получает свое выражение в особенностях стиля мышления и миро-восприятия. Это единство смысла во многом определяет специфику деятельности как людей, так и социальных институтов, в конце концов приводит направленность научного поиска, постановку научных задач, способы их обоснования. Вспомним мнению известного исследователя культуры М. Бахтина о том, что культуру лучше всего можно понять в ее пределах. Распространим такое мнение на отрасль науки, а следовательно науку можно лучше понять на границе с философией, религией, моралью, искусством. Трансформации науки ХХ века. достаточно радикально меняют представления о границах науки.  

Современная наука начинает пониматься как совокупность парадигм, которые в историческом аспекте являются равнозначными. Каждая парадигма приемлет имеется как событие, структурированная определенным образом в некоторую целостность именно как научная, что отделена от другой целостности, структу-ровано иным образом (религиозной, социальной и т.д.). Сегодня наука не исключает, например, социальное как таковое, что находится за ее пределами. Социальное входит в ее состав, но как один из аспектов, одна из составляющих своеобразной целостности науки. Есть основания утверждать, что подобная ситуация характеризует и взаимосвязь современной науки и религии. Известно, что одной из форм духовной культуры наибольшее влияние на науку должны философия и религия, причем связь «наука - религия» опосредованный связи «наука - философия». Наука ориентирована на такое или иное представление о оче-видность, определенный опыт истины. Философская рефлексия выделяет узловые моменты этого опыта, религиозное сознание определяет собой его глубинные истоки. Наука удовлетворяет потребность в истине, а религия-потребность чувственно-эмоциональной гармонии человека с миром.  

При анализе влияния на науку различных форм религиозного сознания можно выделить два аспекта. Во-первых, влияние исторических типов религии на организационную форму науки, которая связана с различными типами ее организации - жизненно-практическими или созерцательно-теоретическими. Во-вторых, влияние определенных форм религий-ной сознания на когнитивную структуру научного знания, которая воплощена в категориальном аппарате, методах исследования, средствах доказывания. Речь идет об адекватной реконструкции исторических типов научного знания и деятельности, учитывающей разнообразие факторов, влияющих на деятельность и формируют сознание ученого.  

Выше указанные моменты являются основополагающими для построения стратегии и тактики преподавания курса «Наука и религия» на философском факультете Киевского национального университета имени Тараса Шевченко. Прежде, об этом свидетельствует программа курса, которая состоит из двух основных частей: наука и религия в культурно-историческом измерении и соотношения науки и религии как социальных институтов и систем мышления. В первой части главный акцент сделан на проблеме формирования науки и религии как типов мировоззрения и систем знания, их соотношение на различных исторических этапах развития человечества. Диалог науки и религии наилучшим образом представляют его непосредственные участники, т.е. сами ученые, теологи. Поэтому знакомство с первоисточником, а именно по такому принципу тематически структурированная вторая часть программы курса, дает возможность студенту вести диалог от первого лица. Особенно актуальным является рассмотрение науки и религии как равноправных элементов конструирования культурной реальности, в рамках которой они сосуществуют. Тем более, что на определенных этапах истории человечества как религия, и наука притязания на свое признание в качестве особой, исключительной, ведущей сферы культуры. В рамках программы курса «Наука и религия» очерчена достаточно большое количество проблем, которые имеют значительный теоретический потенциал для самостоятельного исследования студентов.

Шашкова Л.А., к. филос., Доц.
Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко, DPS@MAIL.UNIV.KIEV.UA

26.07.2012 04:37

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Особенности формирования национальной культуры и национального самосознания молодежи
Коммерческий стайлинг как фактор формирования эстетической культуры рынка
Роль сакрального в ценностно-смысловом универсуме японской культуры
О древних религиях как "религиях тела"
Постмодерн как кризис и оздоровления культуры
Формирование нравственной культуры личности как путь преодоления морально-правового конформизма
Религия в философии Фридриха Шлейермахера
Острожская библия - памиятка культуры XVI в.
О формировании информационной культуры личности
Смерть в диалогох платона

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи