Антирелигия

Возрождение украинской государственности и элементы демократизма казацкого устройства

Настоящее характеризуется значительным повышением интереса к изучению различных аспектов исторического прошлого украинского народа, в том числе и вопросов, связанных с феноменом развития казачества, его выдающейся роли в государственном , политической и культурной жизни страны, становлении народного менталитета.  

Известно, что еще во времена казацких восстаний в конце XVI ст. казаки переносили особенности своего устройства на волость, иногда - принудительно. Особенности развития восстановленной государственности оказывается-лись в наличии элементов демократизма, присущего казацком общественному устройству. Впервые на освоенных территориях казаки нама-га-лись ввести свои порядки во время восстания К. Косинского, который велел населению присягать казачеству. Тогда повстанцы выступали предвестниками новых форм власти. Однако они не всегда способствовали смещению украинской государственности. Необходимо давать объективную и всестороннюю характеристику сложным общественно-политическим отношениям казачества, лишенную мифологизации и морализаторства.  

Предшественников казачества было много. Процесс его фор-ния - это сложное явление с большим количеством факторов, которые играли более или менее значительную роль на различных этапах его существования. Корни образа жизни, приближенного к позднему казацкого, прос-тежуються еще со времен существования Киевской Руси.  

Стремление к свободному существованию всегда находилось в основе казачьего менталитета. Можно согласиться с теорией М.С. Грушевский и его последователей, что стремление населения вило-мыться из-под княжеского давления способствовало организации общества в отдельных регионах на принципиально иных основах, которые имели в виду создание порядка, подобного будущего казацкого. Человек в бывших древнерусских землях феодального периода не могла существовать вне общины, крестьянской общиной.  

Однако литовские власти постепенно вела наступление на общинное самоуправление, пограничные воеводы и старосты выбирали уход-ников, охотников, местную общественность. Те уходили дальше в степь, зорганизовувалися под руководством своих избранных старших, которым они полностью доверяли. В основе запорожских порядков была община (мир, общество), т.е. самоуправления. Сначала вообще были упрощены правила приема в ряды казачества, поскольку только его постоянное пополнение давало возможность выжить в суровых обстоятельствах.  

Письменные источники обращают особое внимание на любовь казаков к свободе, очень высокое уважение личной свободы, непримиримость по всякого угнетения. Одновременно они отмечают строгую военную дисциплину, пренебрежение правительственных учреждений и верность своим общественным идеалам.  

Благодаря тому, что украинская шляхта утратила роль проводника национальных интересов, главное место в борьбе общества за независимость и возрождению собственной государственности заняло казачество, успело сформироваться как состояние и переросло вузькостанови интересы. Именно оно и было выразителем украинской национальной идеи.  

В отличие от российского казачества, запорожское становится состоянием, способным выполнить миссию строителя национального государства. Уже восстание под предводительством Наливайко был мощным проявлением протеста угнетенной украинского населения против польского шляхетства, причем объединились крестьяне, украинская шляхта и мещане под руководством новой элиты.  

В запорожском войске вытворился своеобразный демократическая устройство. Все важные дела решал военный совет, в котором принимали участие все казаки. Рада выбирала старшего, судила большие вины, заключала соглашения с государствами, которые хотели нанимать казаков на службу, разрабатывала планы военных походов.  

Постепенно сложились своеобразные нормы казацкой жизни, основанные в основном на обычном праве и прецедентами, которыми служили решение казацкой рады, поскольку тогдашняя жизнь людей во многом определяли древние обычаи.  

Б. Хмельницкий, развивая возрожденной государственности, пытался преодолеть анархию низового Запорожье, устранить негатив-ной влияние казацкой вольницы на процессы. Он, пере-бывая при власти, мечтал сделать должность гетмана наследственной, что, по его мнению, обеспечило бы единство и стабильность государства. Моло-дость, болезненность и слабохарактерность Ю. Хмельницкого были формальным поводом для его отстранения от власти осенью 1657 г.  

И. Выговский отрекся от идеи наследственной монархии, нама-Гавс воплотить в жизнь Великий гетман еще во время отстранения от власти его несовершеннолетнего сына Юрия. Напротив, он олицетворял идею оли-гар-хичнои республики, модель которой он положил в основу своего правления. Новый гетман пошел путем игнорирования ведущей политической роли казачества в украинском государстве, а также его традиционных принципов социальной организации, превознося старшину и благородное, на стороне которых была определенное преимущество. Роль Запорожье была опрометчиво сведена гетманом нет, поскольку запорожцы потеряли право голоса при принятии решений в-украинского масштаба.  

Безумные выходки голытьбы, имевшие причиной нищеты и невежества, сделали ее игрушкой интриганов и предателей. Например, недовольством масс воспользовался Брюховецкий, который всячески пропагандировал идею созыва черной рады, на которой его и избрали гетманом.  

Во время гражданской войны большую роль сыграли: принципиальная национальная неуступчивость, раздор, невозможность договориться по спорным вопросам, ожесточенная борьба за гетманскую булаву, погир-ния политического и экономического положения Гетманщины и т.д..

Мягкая Г.А.
Луганский Восточноукраинский национальный университет им. В. Даля, vet@lep.lg.ua

04.09.2012 09:15

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Национальная идея во взглядах представителей украинской диаспоры
Борьба украинской диаспоры Канады за права человека и независимость Украины (конец 60-х - начало 80-х гг хх века)
Проблема государственного устройства Украины в деятельности общественных организаций Донбасса в начале 1990-х гг.
Украинская Лютеранская Церковь как феномен украинской духовной жизни
Особенности народных обычаев украинской населения Донбасса
Издание украинской книги в усср 1920х гг и украинизация
Богдан Хмельницкий и формирования украинской национальной государственности
Общественно-политическая активность западноукраинской интеллигенции в Российской империи в годы первой мировой войны
Отражение библейской символики в украинской художественной литературе
Праксеологични актуализация единства Украинской нацилнальнои идеи и украинськли религии и веры      (Категориально-логический, мировоззренчески-философское и социально-психологический анализ)

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи