Антирелигия

Духовность и мировоззренческая культура: пригцип развития

Сегодня духовность человека требует качественного обновления. Следовательно, необходимо понять и объяснить принцип развития духовности для того, чтобы определить пути и методы ее преобразования, является важным условием мировоззренческого обновления общества.  

Вся история развития человека - это сложный процесс супе-речливого взаимовлияния форм практической реализации человеческих сущностных сил и способов ее духовного становления. Система развития и разрушения противоречий «практическое-духовное» и есть принцип движения специфически человеческого образования духовности.  

Мир человека и сам человек, реализуя в нем свое «обьективируване» бытия, связанные практически и идеально. Эти два типа связи не противоречит, а взаимно дополняют друг друга, образуя совокупность единых форм развития идеального, исторического мира и свитовидносин. Идеальное и духовное не тождественны, они по разному организуют развитие исторической природы сознания. Будучи существенной стороной, способом изменения практики, идеальное «представляет» сознание, делает его системо-творного процессом исторического самообгрунтування свето-отношений.  

Духовное же представляет собой систему практических форм исторического самообгрунтування сознания, мировоззренческой культуры. Вследствие развития духовного возникает конкретная разница мира и свитовидносин. Вместе с тем в секретности мировоззренческой культуры мир «ныряет» за счет развития и разрешения противоречий практического и духовного. Расхождение материального и духовного возникает и существует только в практике. Духовное же как универсальная форма исторической рефлексии идеального развивается относительно независимо от практики. В этой самостоятельности духовного содержится возможность исторического самоопределения мировоззренческой культуры.  

Мировоззренческая культура - интегративная черта духовности, она образует «силовое поле» человеческой деятельности. В «души запалов» человеком образуется богатый мир. В нем с помощью единства Истины, Добра и Красоты имя человеческое становится смыслом бытия, и сам человек возвышается до сути исторического мира. Духовное же превращается в системообразующий фактор исторического самоопределения мировоззренческой культуры не через преодоление «знания» бездуховности, а путем утверждения практической деятельности человека в качестве действительной основы бытия.  

Разрешение противоречия практического и духовного без его разрушения, - тем самым, становление творческой субъективности человека по отношению к истории - происходит только в том случае, если духовному освоению подлежит конкретная целостность практике, и наоборот, практически актуализируется целостный мир духовности. Вместе с этим направленность духовного на человека в практике, единственного выступает как предмет освоения, только размыкает процесс самообертання духовного, в котором формы практического и духовного освоения мира возвращаются в практику в виде духовных и практических констант - целей, идеалов, смыслов, норм, порождая иллюзорно, фетишистские вдохновенный человека. Подмена в мировоззренческих системах исторически самодиянои человека «человеческим фактором» - следствие именно такого разрыва между человеком и его исторической природе. Не произойдет действительного обновления общественного развития и в том случае, если предметом духовного освоения станет деятельностная сторона практики как таковой.  

И, наконец, выделение в качестве предмета третьей составляющей сущностного единства практики (исторического процесса) также безрезультатно. Оживление исторической памяти? Памяти необходимо в наше время как способ духовно-практического обновление общественного положения, но не как цель. С ее помощью производится стимул решения проблем настоящего и будущего с позиций обогащенного исторического опыта. Составление конкретной целостности практики и мировоззренческого формирования духовности складают логику взаимодействия процессов духовно-практического и практически-духовного развития человека, становления его мировоззренческой культуры как формы ее самосознания, способа самоопределения в мире.

Сенченко А.Я., к.ф.н., доц., Дорошенко В., к.ф.н., доц.
Донбасская государственная машиностроительная академия

10.07.2012 23:49

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Культура деловых отношений
Рабочие чсудии в Украине: прошлое и источники развития
Роль культурных ценностей в процессе саморазвития студенческой молодежи
Особенности морального и луховного развития личности в глобальном внформацийному обществе
"Свобода от совести" и духовность в эпоху постмодерна
Проявления уркаинськои характерологии, ментальности в процессе развития национального самосознания в период позднего средневековья в Украине
Духовная культура и моральность личности руководителя
Художественное творчество и искусство как средства духовного развития личности
Тенденции развития государственно-религиозной политики в ссср в 40-х - 1-й половине 60-х годов хх века
Языковые и морально-этические проблемы становления и развития систем искусственного интеллекта

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи