Антирелигия

Казачество как государственно сила

Давно известно, что казачеству и его авангарда, Запорожской Сечи, принадлежит особое место в истории Украины XVI - XVIII вв. , в исторической памяти украинского народа. Оно определяется тем, что во времена пробуждения украинского народа и завоевания им свободы и неподчиненности казачество выступало ведущей силой освободительного движения, вокруг которого сплотились остальные слои и группы общества.  

Это и сделало казачество центральным явлением истории Украины XVI - XVIII вв., тем явлением, что в последующие периоды жили в народной памяти и привлекало повышенное внимание национальной интеллигенции, становилось предметом изучения и раздумий, рефлексий и художественных отражений.  

Казачество не было только историческим феноменом, роль и значение которого замыкается в национальных границах. Едва ли не с момента своего появления оно привлекает внимание и за пределами Украины, причем не только в соседних странах, но и в более отдаленных. Этот отголосок рос по мере того, как украинское казачество расширяло и активизировало свои действия, превращаясь в крупную военно-политическую силу на европейском Востоке. Громко заявил он о себе в конце XVI - начале XVII вв. своей ожесточенной борьбой на два фронта: против татар, Османской империи и против экспансии шляхетской Польши и католицизма. Особенно повысила интерес к казачеству освободительная война 1648 - 1654 гг, которая была одной из важнейших событий европейской истории середины XVII в., И дальнейшее бурное течение истории Украины.  

На рубеже XVI - XVII вв. происходит интенсивный процесс количественного роста казачества. Он практически не контролировался правительством. Это был стихийный протест различных слоев общества, вызванный Люблинской унией и земельной реформой.  

Менялся также и качественный состав тех, кто увеличивал казацкую массу. Здесь появились казаки-крестьяне, казаки-дворяне, казаки-бояре, есть маленькие землевладельцы. Не всем из них удавалось получить диплом на дворянство, и, боясь, что могут попасть в крепостной, они шли в казаки. Поэтому кризис был неминуемым.  

Первый казачий выступление возглавил К. Косинский. Не имея достаточной подготовки Косинский капитулировал, но повстанческое движение, инициированный казаками, не прекратился. Борьба за землю, за волю, за веру становится главным мотивом казацких восстаний первой половины XVII в., В ходе которых определится национальный интерес украинского народа и наметится в форме независимой государственности.  

Итак, первую треть XVII в. в истории казачьего государства можно рассматривать как борьбу за автономию. В обществе существовало четкое осознание того, что польские порядки нельзя вводить на казацких землях.  

В этой связи очень важна фигура П. Конашевича-Сагайдачного. Именно он объединил военную силу казачества с политически слабой церковью и культурной верхушкой Украины. С этого, собственно, начинается новый этап украинского государства. Движущей силой этого процесса становится казачество.  

Вторая половина 20 - 40 годов XVII века. обозначена новыми конфликтами в польско-украинских отношениях, где прослеживается желание казаков проводить независимо от Польши внутреннюю и внешнюю политику. В структуре Речи Посполитой результате активной военно-дипломатической и политической деятельности казаков возникло государственное образование, которое можно определить как «государство в государстве», что особенно раздражало польскую верхушку, и то прибегает к политике «твердой руки». Это сопровождалось военными столкновениями, в результате которых казаки получали не столько военные, сколько политические победы. Благодаря строгим мерам ограничения различных сфер жизни и деятельности казацких слои польской власти на некоторое время удавалось подавить проявления социального, религиозного и национального недовольства народа.  

Но, как известно, тишина и покой чаще всего становятся предвестниками бури. Именно таким ураганом стала в конце 40-х гг освободительная война украинского народа 1648 - 1654 гг под предлогом Б. Хмельницкого. Она была одной из величайших событий бурной европейской истории XVII в. Казаки составляли основную военную силу Украина в этой войне.  

Оба аспекта «большой казацкой войны» - национальный и социальный составили историческое единство, чем она, кстати, напоминает ранние буржуазные революции, что одновременно были и войнами за независимость. Достижения, достигнутые в результате войны и деятельности гетмана, свидетельствовали о том, что украинский народ при ведущей роли казачества создал новое европейское государство. Ее по праву мировая историография определяет как Казацкую республику. На подвластной казакам территории было введено казацкое правление.  

Итак, мы видим, почти все XVII в. в истории Украины прошло под знаком социальных, идеологических и национально-государственных войн.  

Анализируя эту эпоху, историки оценивают ее двояко. С одной стороны, в Европе будто родилась, а собственно, возродилась новое государство - Казацкая республика, с другой стороны, не удалось создать такое государство, что бы объединила в единое целое украинский народ. Значительная его часть оказалась за пределами той государственной структуры, оставшейся в результате Великого восстания и Руины - Гетманщины.  

К этому следует добавить, что политические цели у казаков были, но, очевидно, оказались не совсем адекватными времени. Достаточно только вспомнить то, что только Украина в окрестности «могущественных государств Восточной Европы» исповедовала идеалы республиканской демократии, тогда как другие оставались монархиями.  

Поэтому трагедии украинской государственности следует, на наш взгляд, рассматривать еще и под углом зрения различных политических традиций, формирующих наконец национальный менталитет в политическом смысле. Тогда монархии были еще сильнее ранние проявления демократии.  

Если сравнить идеи казацкой государственности с теми идеями, которые превалировали в соседних государствах, то мы видим, что Украина, как одинокий остров, находилась в океане западных и восточных монархий, империй, деспотий, где политическая элита в лучшем случае склонялась к идее «просвещенного абсолютизма». Поэтому украинская государственность оказалась сильной прежде всего своими идеалами, опередившие на века общий общественно-политическое развитие в восточноевропейском регионе.  

Это делает сам предмет нашего обсуждения достаточно уникальным явлением политической истории Европы. После того как в конце XVIII в. будут уничтожены остатки автономии, украинская государственность скоро восстанет как национальная идея.

Шевченко Т.Б.
Горловский государственный педагогический институт иностранных языков

28.07.2012 07:54

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Взгляды В. Липинского на роль религии и церкви в национальном государственном
Проблемы признания советской историографией существования курдской государственности на территории южного курдистана в 60 – 70-х гг. хх века
Проблема государственного устройства Украины в деятельности общественных организаций Донбасса в начале 1990-х гг.
Формирование позитивного имиджа государственной налоговой службы Украины: задачи и проблемы
Православная церковь в системе политики государственной власти на территории восточной Украины в 20-х гг.: Анализ литературного и источниковой базы исследования
Аппарат уполномоченного совета по делам РПЦ: деятельность в контексте государственно-церковной политики  советского государства в донецком регионе  (Вторая половина 40-х - первая половина 50-х гг.)
Богдан Хмельницкий и формирования украинской национальной государственности
Возрождение украинской государственности и элементы демократизма казацкого устройства
Тенденции развития государственно-религиозной политики в ссср в 40-х - 1-й половине 60-х годов хх века
Украинская государственность в исторической памяти украинского крестьянства

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи