Антирелигия

Роль науки в формировании личности

Человек представляет собой единство биологического и социального, организма и личности, которое развивается в определенной природно-географической и общественной среде. На становление и развитие каждого индивида одновременно воздействуют наследственные, климатические, социальные и другие факторы, что обусловливает, с одной стороны, неповторимость каждой личности, а с другой стороны, наличие общих черт у представителей соответствующих групп.

Человек – фокус социальных и общественных отношений, и, с точки зрения философии и психологии, человек как носитель общественных отношений называется личностью.

Мы реагируем на проблемы и воспринимаем новые идеи согласно тому типу психических программ, которые создали внутри себя, а эти программы не одинаковы.

Джон Гриндер и Ричард Бэндлер, разработчики нового подхода сочетания теории и практики, интуиции и понимания, с помощью моделирования пришли к следующим выводам: «Наиболее глубокий парадокс человеческого устройства, как мы считаем, заключается в том, что одни и те же механизмы позволяют нам выживать, расти, меняться, испытывать радость и вместе с тем придерживаться весьма убогой модели мира».

Людей можно подразделить по группам по тем или иным критериям. Например, по интеллекту, по энергетическим возможнос-тям, по психотипам и другим признакам. По одной из классифи-каций людей можно рассматривать с точки зрения осознанности участия в разных процессах, возможности анализа окружающей среды, своих действий: те, кто знают, что с ними происходит, и могут объяснить это; те, кто отдают себе отчет в своих чувствах, но не могут объяснить причину; те, кто не знают ни о своем состоянии, ни о вызвавших его причинах.

Чем обусловлена эта классификация? Тем, что в связи с использованием современных технологий, особенно в средствах массовой информации, повысилась возможность манипули-рования людьми. Причем, в первую очередь, эти средства воздействия направлены на последние две группы.

Все более быстрыми темпами развиваются различные методы воздействия на психическую сферу, которые не всегда приносят пользу человеку. Как мы видим, любые новые научные знания могут использоваться в разных целях, формируя те или другие нравственные и эстетические нормы.

А знания, ценности, нормы являются составляющими миро-воззрения. «Мировоззрение – система принципов, взглядов, ценнос-тей, идеалов и убеждений, определяющих как отношение к действи-тельности, общее понимание мира, так и жизненные позиции, программы деятельности людей. Субъектом мировоззрения является и отдельный человек, и социальные или профессиональные группы, и этно-национальные или религиозные общности, и классы, и общество в целом» (Б.Г. Юдин).

В зависимости от характера общественных отношений, уровня знаний, силы воли индивид имеет возможность оказывать большее или меньшее влияние на факторы своего развития, на изменение тех или других составляющих мировоззрения.

Религия и философия по разному подходят к понятию «мировоззрение». Религия больше рассматривает эмоциональную сторону человеческого существования и основывается на вере в те или иные положения. Философия пытается осознать, теоретически обосновать мировоззренческие установки и критически исследует в свете разума взгляды и ценности, на которые опирается мировоззрение.

Составляющими мировоззрения являются и знания, и убеждения. Знание – внутренне дифференцированная совокупность представлений о действительности. (Г.И. Рузавин). А об убеждении Аристотель в своей «Риторике» писал, что убеждение достигается, во-первых, характером и поведением оратора; во-вторых, эмоциональным воздействием на слушателей, умением вызывать у них соответствующие обстановке чувства и настроения; в-третьих, содержанием логических доказательств.

Без знания вера может стать догмой и фанатизмом. Догмы до какого-то момента способствуют порядку, стабильности, но затем становятся сдерживающим фактором развития.

В 17 веке все большее значение в формировании мировоззрения приобретает наука. Но если в результате развития науки человечество оказалось под угрозой самоуничтожения, то какое мировоззрение она формирует?

А с другой стороны, мировоззрение деятелей науки и тех, кто определяет направление использования достижений науки, предопределяет применение новых знаний, которые могут быть использованы для созидания или разрушения, нравственный выбор целей и средств их достижения. Как мы видим, наука является инструментом человеческого действия.

А ведь любое действие – это причина для получения того ли иного следствия. Понимание причинно-следственного механизма связано со степенью разумности человека.

Большинство антропологов считает, что человек как вид практически не эволюционирует уже на протяжении 30 тыс. лет. Вид стабилен, а отклонения (мутации) приносят только вред организму. Определенный путь развития прошел лишь разум человека. «Всем людям свойственно познавать самих себя и мыслить» (Гераклит). Наука не может объяснить загадочный феномен так называемых резервов мозга, как бы запрограммированности на нечто неизмеримо большее, чем требуется для повседневной жизни, для элементарного выживания и воспроизводства себе подобных.

Предлагается классификация степеней разумности, согласно которой человек должен достичь четвертой степени разумности, чтобы понимать причинно-следственный механизм. Человек, понимающий причинно-следственные связи, способен только на действия, результат которого можно оценить как благо.

Крынская Л.И., к.э.н., доц.
Одесский национальный политехнический университет

26.08.2012 15:27

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Взгляды В. Липинского на роль религии и церкви в национальном государственном
Религиозный фактор в процессе формирования личности в современном учебном заведении
Христианско-этические аспекты формирования творческой личности
Формирование ценностных ориентаций и духовности личности воина - важный фактор безопасности вооруженных сил Украины
Роль сакрального в ценностно-смысловом универсуме японской культуры
Роль культурных ценностей в процессе саморазвития студенческой молодежи
Особенности морального и луховного развития личности в глобальном внформацийному обществе
Тестовый контроль как средство оптимизации учебного процесса
Формирование нравственной культуры личности как путь преодоления морально-правового конформизма
Социокультурная идентичность личности в условиях трансформации общества

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи