Антирелигия

Социокультурная идентичность личности в условиях трансформации общества

В статье рассмотрены субъективные и объективные предпосылки создания новых типов идентичности в контексте трансформации ценностно-нормативной среды под влиянием глобализационных процессов. Анализируются ме-ханизмы взаимосвязи макросоциальных преобразований современного общества с процессом социо-куль-тур-ной идентификации личности. Освещаются факторы кризисных тенденций, присущих статусной идентификацию личности в украинском обществе, и предлагаются пути оптимизации этого процесса.

Интенсивность осмысления зависимости качества общественного развития от степени ре-шен-ния проблем человеческой индивидуальности изменений на разных исторических этапах и зависела как от состояния развития обществоведения, так и от насущных потребностей.  

протяжении последних десятилетий ХХ в. социокультурное ценностно-нормативную сере-до-ва-ще личности претерпевает значительные изменения под влиянием глобальных процессов. Влияние новых тех-но-гий - глобальных по своей сути - на изменения в социальных отношениях, поли-ти - ном и эт-но-культурной жизни современного общества довольно широко прослежен в ви-до-ных работах зарубежных авторов (Д. Белл , Ф. Бродель, П. Бурдье, И. Валлерстайн, Э. Гидденс, Р. Инглегарт, М. Кастельс, Н. Луман, О. Тоффлер, А. Турен, М. Уолц, Хен-дич и др.).. К-след-жен-ню проб-лем национальной (коллективной) и индивидуальной иден-ти-ти в условиях глобализации при-свя-че-ни работы М. Кастельса, С. Хантингтона, Ю. Ха-бер-масса и проч. [1-3].  

последнее время указанная проблематика достаточно широко освещается в постра-дянсь-ких и украинских научных источниках [4-6]. Однако остается ощутимым значительный дефицит методологических обоснований рассматриваемых проблем.  

В предлагаемой статье представляются к рассмотрению те социокультурные аспекты фор-му-ван-ня личностного ценностного среды, которым сегодня предоставляется недостаточно внимания.  

Целью нашей работы является обзор факторов качественно новых ценностных ориентаций современной личности в контексте социокультурных трансформаций украинского общества.  

Далекосяжнисть последствий трансформации общественной и личностной сознания ро-бить актуальным выявление особенностей новых иерархий социокультурной идентичности.  

Обзор научных разработок по этой теме позволяет констатировать, что по проб-ле-ми социокультурной идентичности на уровне индивидуальных и надындивидуальных в су-время-них культурологических и Макросоциологический моделях речь идет преимущественно о двух тен-ден-ции - «прог- ресуючу »идентичность, основанную на ценностях, которые привнесла инфор-ма-этой-на ре-во-лю-ция и постиндустриальная эпоха вообще, и о идентичность, взрыво-до-ся с по-по-мощью инверсии в культурных источников. То есть влияние глобализации на ценностную сознание осуществляется двумя путями - реорганизацией структуры ценностного сознания с изменением иерархии базовых ценностей и введением новых дополнительных мо-дер-ганизационных ценностей.  

Однако в последнее время речь все больше идет и о новых принципах организации о-фе-сиональной деятельности, формирование новых приоритетов личности в социуме, и влияние но-вит-него общества на индивида. Не менее значимым становится и изучение обратного влияния носителей новейших идентичностей на общество учитывая технические возможности ин-формационной эпохи. В работе «Дух, самость и общество» Дж.Г. Мид отметил: «... ин-ди-он одновременно как влияет на свою среду, так и испытывает влияние с его стороны. ... Ин-ди - от не может войти к определенной социальной группе без того, чтобы немного не изменить ха-рактеру такого образования »[7, с. 416].  

Значительная часть исследователей сегодня выносит на первый план проблему новой пение - отнесенности человека и производства, формирование условий, при которых индивидуальность становится значимой от общественной организации. Такой подход обусловлен признанием фак-та, что одной из основ социального прогресса в современном постиндустриальном об-пильст-х становится не массовое материальное производство, а индивидуализированное создание инфор-ма-ции и знаний. Ин-фор-ция - это, согласно Д. Беллу, основной производственный ресурс пост-ин-дуст-риального сус-пильст-ва - «рождает власть высшего уровня», не только более совершенную, чем власть грубой силы или капитала, но и наиболее демократичную по своему характеру [8, г. 162].  

Весомость этой трансформации является фундаментальной для экономической, социо-куль-тур-ной и политической структур любого современного общества и для каждого его индивида. Возникает новый тип работника, что подрывает основы частной собственности и принципы функ-ния традиционной корпорации. В социальной сфере общество испытывает фраг-мен - вание, и простое большинство уже не обладает ни достаточным моральным, ни достаточным экономическим правом принятия решений. В политической сфере информационная революция гло - бализуе процессы, которые происходят, и ограничивает ту власть и те возможности национального государства, ранее виделись внутрь имманентным.  

Рост прослойки социально мобильного населения, ориентированного уже на удовлетворение своих первичных материальных потребностей, а на «постматериальные нужды», вызвало значительные изменения в системе общественных и личностных ценностей. По мере компьютерами то-ризации многих традиционных операций "люди оказываются занятыми только там, где необходимы человеческие оценки, суждения и творчество ... главным становится не физическая сила, а способность к инновациям »[9].  

Образование новых статусных казней означает, что вовлечены в процесс производства субъективного ты теряют сугубо материальную мотивацию своих действий, так свойственную прежним сус-пильст-вам. Как справедливо указывают западные исследователи, с развитием хозяйственных систем возрастает достигнут большинством членов общества уровень благосостояния, вследствие чего груз непосредственного (материального) нужды уменьшается. Следовательно, после того, как лю-ди-на достигает материального благополучия, что позволяет ей не задумываться над по-до-во-ле-нием обычных потребностей, она начинает поиск самовыражения вне традиционных сте-рео-типами поведения. «Выражая самобытность, я также определяю себя. Я реализую по-тен-социал, что принадлежит исключительно мне. Именно эта идея лежит в основе совре-но-го идеала ав-тен-тичности и цели осуществления себя, или самореализации, в которой он ука-вы-чай воплощается. Именно эта идея дает моральной силы культуре подлинности, включая ее деградировавший, абсурдными и тривилизованимы формами. Она придает смысл представлению о том, что можно "делать свое дело" и можно "отделаться" », - отмечал Ч. Тейлор [10, с. 128].  

Социологическая наука достаточно осторожно подходит к исследованию указанного фе-но-мену, отмечая не устранение материальной мотивации вообще, а возникновение вполне определенного сдвига - от максимизации материального потребления к обеспечению более высокого «качества жизни», - замечая, что дополнительное увеличение денежных доходов уже не оказывает прежнего влияния на поведение индивида.  

Однако шкала приоритетов в современном обществе действительно очень быстро из-нюеть-ся. Ряд социологических исследований, призванных выяснить векторы и границы распространения «постматериалистический» ценностей, показала, что уже к середине 80-х годов качественным по-ка-ником основных преимуществ того или иного вида деятельности выступает чувство по-до-во-ле- ние от проведенной работы [11].  

Изменение ценностей требует сегодня радикальной переструктуризации управления социально-экономической жизнью общества. Новейшая корпорация, которую Тапскотт называет «сетевой корпорацией», подчиняет свои цели стремлением своих сотрудников и интересам общества таким образом, что появляется возможность говорить о ней только как об экономическом, но и как о «социологический» институт. Соответственно, имеет ме-ни-ся система мотивации и появиться более глубинная система ценностей.  

Известно, заново сформированная система ценностей может стать жизнеспособной толь-ки в том случае, когда новые ее элементы являются более обобщенными, чем замещенные ими. Эти ос-зовании не отбрасываются - «новая» ценность включает «старую» как частный случай. «Новые» ценности возникают в розладженому, но живом и действующем нормативно-ценностном се-ре-ды. Основой его живучести, отмечают исследователи, является устойчивость фундаментов-мен-таль-ных («высших») ценностей, связанных с религией и глубокими культурными тра-ди-низации и одновременно - отсутствие массовых установок на сохранение «старых ценностей» [12 , г. 72].  

Исследование трансформаций идентичности переходных сообществ, к которым от-но-ситься и современная Украина, свидетельствуют, что фаза приспособления к длительному глобального со-циально-экономического переструктурирования социума обычно делится на три пос-ле-дов-ни этапы [13] . Первый - это первичное приспособление к ситуации выживания, пере-бу-составляющая «старой» системы ценностей и норм в соответствии с реально действующей (социализация и ре-со-циализация населения). Второй - это этап настройки, осуществления жизненных выборов на основании собственных потребностей и интересов, собственной индивидуальности в установившемся социуме. Третий - этап интеграции, субъективного приобщения себя к определенной среде, принятые-я его как своего, ощущение конгруэнтности (тождественности) с ним, желание жить в нем, консолидироваться с другими.  

По большинству социологических критериев сегодняшнее украинское общество пере-бу-ет только на первом этапе - этапе адаптации. Только переход ко второй стадии можно бу-дет счи-жать началом стабилизации нормативно-ценностной системы. С переходом к третьей фазе - интеграции и конгруэнтности - можно будет говорить о упрочение вновь порядке и обновленное общество. Социально-психологические и социологические данные свидетельствуют, что подавляющее большинство украинских граждан до сих пор находится в состоянии социальной не-зна-начености, недос-тат - нос-е, неудовлетворенности собой и окружающим - «даже так называемые" новые украинской "... не чувствуют себя счастливыми ... Психическая инфляция, которая приводит к атро-фии индивидуальности, отождествление с социальной ролью "нового богача" ... с не-об-ме-ниями возможностями ... лишает человека социальной иммунитета, социальной отвечает е - дальности .... погружает в исторически приобретенных худших архетипов коллективного бессознательного »[13].  

Однако исследования в другой плоскости общественного сознания свидетельствует, что «как это па-радоксально ... обобщенный образ" современной жизни "в сознании людей фор-му-ется не под влиянием реальных проявлений жизни. Таким фактором становится не осознание и оценка конкретных проявлений, а стереотипизации представлений через сопоставление осо-бис-мость жизни "тогда" и "теперь" »[14].  

Эти результаты совпадают с общепризнанной среди социологов и социальных пси-хо-логов сегодня точкой зрения, согласно которой усвоение новых культурных моделей рас-по - чинаеться на поверхностном уровне. Качественный анализ сети трансляций центральных каналов телевидения и основных рубрик ряда тиражных всеукраинских газет сегодня подтверждает то огромное внимание, уделяемое прежде распространению новых куль-ных моделей, в частности, стиля жизни «новых украинский» и т.д. Так же четко кон-и-туеть-ся общий спад творческого потенциала, интереса к культуротворчества и зна-не-вых поисков, раздробленность и распущенность самых групп. На личностном уровне «сместилось само понятие нормы, нормального, т.е. общеприемлемого, уста-ле-ной жизни» [15].  

Для нашего исследования социальных идентичностей личности крайне важным является вывод социологов о весе, которой приобретает в процессе стратификации (расслоения об-щества) его субъективная компонента - самоидентификация индивида с определенным ста-тус-ным слоем общества.  

Для развитого западного общества такой тип самоидентификации имеет достаточно объективных обусловленных. Но статусная идентичность далеко не однозначным по результатам фактором видоизменения ценностно-нормативной среды личности в современном укра-инсь кому обществе.  

Сегодняшней особенностью социально-стратификационных процессов в Украине и их деинституционализация. Потеря адекватных критериев личностной самоидентификации боль - ШИС-ю членов общества имеет своим следствием рост числа маргинализированных о-шар-ков. В этом контексте требуют дополнительного изучения предпосылки статусной са-мо-идентификации личности в различных социальных группах, рассмотрение статусной мо-биль-ности и определения оптимальных направлений ее реализации в украинском обществе.  

По мнению автора, этот подход к исследованию доминирующих социально-ролевых самоидентификаций личности позволяет проследить определенные последствия социокультурных трансформаций общества.  

Считаем также, что выявление основных и специфических особенностей новой ия-рав-хии социокультурной идентичности с учетом изменений в специфике личностной иден-ти-фикации на этапе переходного периода поможет формированию национальной элиты как фактора социальной интеграции государства и предотвратить процессы маргинализации общества.

ЛИТЕРАТУРА
1. Castells M. The information age: economy, society and culture. - 1999. - Vol. 3: The power of identity. - Blackwell Publishers Inc. - 276 г.  
2. Хантингтон С. Кто мы?: Пер. с англ. - М.: Транзиткнига, 2004. - 635 с.  
3. Хабермас Ю. В поисках Национальной идентичности. Философские и политические статьи. - Донецк, 1999. - 190 с.  
4. Панарин А.С. Искушение глобализма. - М., 2000. - 328 с.  
5. Удовик С.Л. Глобализация: семиотические подходы. - М.: рефлек-бук; К. Ваклер, 2002. - 480 с.  
6. Человек и культура в условиях глобализации: Сб. наук. в. - М.: Издатель Парпан, 2003. - 400 с.  
7. Джорж Г.Мид. Дух, самость и общество. - К.: Украинский центр духовной культуры, 2000.  
8. Bell D. The Cultural Contradictions of Capitalism. - N.Y., 1996.  
9. Davidson J.D. Lord William Rees-Mogg. The Sovereign Individual. - N.Y., 1997.  
10. Тейлор Ч. Этика аутентичности. - К.: Дух и Литера, 2002.  
11. Мюнх Р. Социологический анализ новой диалектики и динамики развития информационного общества. - М., 1999.  
12. Ferguson M. The Aquarian Conspiracy: Personal and Social Transformation in the 1980. - London.  
13. Донченко, Романенко Ю. Архетипы социальной жизни и политика //Глубинные регулятивы психополитичного повседневности. - М.: Просвещение, 2001. - 334 с.  
14. Злобина О., Тихонович В.А. Личность сегодня: адаптация к общественной нестабильности. - М., 1996. - 100 с.  
15. Соболева Н.И. Социология субъективной реальности. - М., 2002. - 296 с.

В статье рассмотрены объективные и субъективные предпосылки образования новых типов иден-ти-нос-ти в контексте трансформации ценностно-нормативной среды под воздействием глобализационных пр-о-цесс-сов. Анализируются механизмы взаимосвязи макросоциальных преобразований современного об-щести-ва с процессом социокультурной идентификации личности. Указаны факторы кризисных тен-денции, присущи статусной идентификации личности в украинском обществе, и предложены пути оптимизации этого процесса.

Л.С. Воробьева
Национальная академия государственной налоговой службы Украины

19.09.2012 02:27

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Религиозный фактор в процессе формирования личности в современном учебном заведении
Проблемы религиозности общества
Христианско-этические аспекты формирования творческой личности
Формирование ценностных ориентаций и духовности личности воина - важный фактор безопасности вооруженных сил Украины
Особенности морального и луховного развития личности в глобальном внформацийному обществе
Античность как исторический период формирования основных предпосылок граждпнского общества
Формирование нравственной культуры личности как путь преодоления морально-правового конформизма
Формирование творческой личности с традициями немецкого лютеранства
Роль православной системы воспитания в формировании вымокогуманной личности
Внутренний мир современной личности и роль художественной литературы в его формировании

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи