Антирелигия

Роль православной системы воспитания в формировании вымокогуманной личности

Программный принцип гуманизации образования в Украине потребовал пересмотра концепции мировоззрения. Новый подход реализуется в альтернативном изучении всего мирового многообразия мировозренческих концепций, взглядов, которые во взаимодополнительности образуют целостное самосознание человечеством себя и своего места в мире [1, с. 13].

Мыслители различных обществ, государств уже давно осознали первостепенную важность нравственной направ-лен-ности образования, формирования личности. Только посредством организованной системы воспитания и обучения, т.е. педагогики, интеллектуально, культурно и духовно возрастают приходящие в жизнь новые поколения.

До недавнего времени святость, сакральность человека не воспринималась ни психологией, ни педагогикой. Лишь в последние десять лет педагоги и психологи стали приходить к убеждению, что только средствами науки проблему формиро-вания высокогуманной, духовной личности решить невозможно. Анализируя опыт предыдущих поколений, ведущие ученые приходят к выводу, что ранние религии, обладая огромным нравственным потенциалом, решали глобальные педагогические проблемы воспитания всего народа. К проблеме христианских ценностей в образовании и воспитании высокоморальной личности обращались педагоги, философы, литературоведы, священнослужители: Г.С. Сковорода, Н.А. Бердяев, К.Д. Ушин-ский, П.Д. Юркевич, А.В. Петровский, Б.С. Братусь, Г.Д. Болгар-ская, М.Б. Евтух, Г.Д. Тхоржевская, Н.И. Коган, Р.О. Кузин, А.Е. Лихачев, В.Е. Обухов, А.И. Шевченко, Г.П. Шевченко, Г.М. Сагач, К.Б. Сигов, архиепископ Львовский Августин, про-тоиерей Анатолий Затовский, священник Богдан Огульчанский и многие другие. Они поднимали вопросы о значении христианских ценностей (заповедей) для формирования морали молодежи [2]. Но под влиянием антицерковной политики и вульгарно-атеистического мировоззрения был отвергнут наработанный веками опыт христианского воспитания [3], в то время как эффективная педагогика может быть реализована как на принципах научного подхода, так и на ценностях религии [4].

Не зная целостного человека, его внутреннего мира, невозможно его полноценно и целенаправленно воспитывать. Нужно пересмотреть саму возможность воспитывать человека извне. Вовне можно создавать только оптимальные условия воспитания. А воспитывать себя может только сам человек, изнутри.

Частые примеры асоциального поведения, особенно молодых (наркомания, проституция, преступления), говорят о несовершенстве системы воспитания. Значит, средствами научного знания мы можем приблизиться, познать и создать лишь оптимальные условия воспитания человека. Но чтобы воспитать неординарную личность, нужны иные подходы, иная методо-логия, педагогика, созданная на основе концепции духовности, священности личности.

Личность – это индивид, обладающий бесконечной внутренней свободой в принятии решений и действий и такой же бесконечной, взятой на себя нравственной ответственностью за результаты этих решений и действий – ответственностью перед Богом, миром, человечеством, которая выражает себя голосом совести. Таким образом, личность самоопределяется в бесконечных параметрах. Индивид, представляя собой весь род человеческий, может в буквальном смысле все, потому что он универсальное, бесконечно-конечное существо.

Проблемы личности в психологии и в педагогике далеки от своего решения. На концепциях личности в психологии и педагогике лежит печать ограниченности диаматовской деятельностной методологии (теория отражения, рефлекторная теория). В согласии с социально-трудовой теорией Энгельса, содержание внутреннего мира человека, его духовности (подмененной понятием «идеальное»), трактовалось как превращение материально-трудовых действий в идеальное [5, с. 219-227]. В результате такого «превращения» выпадала духовно-нравственная сущность личности [3].

Высшие нравственные ценности являются, по сути, и духовными ценностями, которые определяют движение личности в пространствах истины, добра, красоты, любви и веры.

Сегодня человечество платит неизмеримо высокую цену за такие проявления бездуховности цивилизации, как междуна-родные и межгосударственные конфликты, загрязнение природной среды, аморальность, истощение полезных ископаемых. Мы не можем стоять в стороне от борьбы добра и зла, гуманизма и жестокости. Используя творческий потенциал работников образования, необходимо не только передать молодому поколению определенную сумму знаний, но и воспитать его на принципах гуманизма. Достижения христианства с его идеалами человеколюбия являются источником, к которому на протяжении двух тысячелетий припадает все человечество. Освоить этот мировой и отечественный опыт, использовать его – от Нагорной проповеди, научения Владимира Мономаха и до нынешних гуманистических идей – имеет намерение и современная национальная система образования [2, с. 10].

Именно поэтому остро сегодня стоит перед Министерством образования и науки Украины вопрос о создании целостной концепции национального воспитания. Для этого необходимо обратиться к духовному наследию. Ведь только христианская стратегия духовного воспитания нашего народа согласуется:

- с характером украинского менталитета (доминирование духов-ных элементов, чувственность, склонность к интроверсии и т.д.);

- с типом культуры, особенными выразительными средствами которой в нашей истории были «Научения князя Мономаха детям», наследие Могилянской академии и др.;

- с нашей воспитательной традицией;

- с народной педагогикой (К. Ушинский, С. Русова и др.) [2, с. 135].

Никульчев Н.А.
Донецкий государственный институт искусственного интеллекта

05.09.2012 05:01

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Взгляды В. Липинского на роль религии и церкви в национальном государственном
Религиозный фактор в процессе формирования личности в современном учебном заведении
Христианско-этические аспекты формирования творческой личности
Унификация системы образования в усср в 20 - 30-ИИ гг хх столииття
Формирование ценностных ориентаций и духовности личности воина - важный фактор безопасности вооруженных сил Украины
Роль сакрального в ценностно-смысловом универсуме японской культуры
Генезис взглядов современных теологiв православной церкви на науковы открытия прошлого
Роль культурных ценностей в процессе саморазвития студенческой молодежи
Особенности морального и луховного развития личности в глобальном внформацийному обществе
Тестовый контроль как средство оптимизации учебного процесса

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи