Антирелигия

Внутренний мир современной личности и роль художественной литературы в его формировании

В философии уже получила распространение идея о том, что самость создается обществом - существующим типом культуры, господствующими привычками, нормами, образом жизни. Какова же сегодняшняя культура, формирующая современного человека? В философской мысли, которая занимается осмыслением современного состояния культуры, она получила название постмодернистской, даже названием подчеркнув свой разрыв с предыдущей эпохой, ориентированной на ум как авторитетное мерило всех явлений и ценностей. Сбросив с пьедестала разум (а заодно и формальную логику), постмодерн освободил пространство для многозначности смыслов, равноправия предпочтений, равноценности всех граней личности. Человеку дано право на выявление всех своих способностей, на следование своим ценностям, на конструирование собственной жизни согласно с выработанными «собственноручно» принципами. Однако постулировано в теории возможности остаются нереализова-ними, встречая в пространстве культуры определенные препятствия. Если бы артикулированные философами-постмодернистами черты воспетой ими культуры полностью реализовались, должен сбыться оптимистический прогноз, данный К. Юнгом еще в середине ХХ ст.: Развитие человека направленного в сторону внутреннего. Мы же имеем противоположную тенден-цию: разви-вает самое внешнее. Даже психология, активное развитие которой дал К. Юнгу основания высказать приведенное выше утверждение, невольно способствует этому, активно строя различные классификационные схемы, намекая этим, что все богатство человеческих характеров и взаимоотношений можно уместить в пусть и многочисленной, но конечного количества типов. Человек, идентифицируя себя с одним из предлагаемых типов, с целью совпадения обламывает в себе "все острые углы и линии» (Ф. Ницше), которые не вписываются в существующие схемы.

Общее состояние человека начала ХХ ст. можно обозначить словами Ницше (что, однако, были сказаны веком ранее): современный человек болеет ослабление личности. Причина такой ситуации коренится в той черте постмодернистской культуры, названная информационность. Именно избыток информации, с которой человек физически не успевает справиться, формирует автоматический механизм ее сортировки: часть ее маркируется как значимая, остальные остается без внимания индивида из-за нехватки времени на ее обработку и осмысления. Среди этого «остатка» оказывается информация обо всем, что касается Другого с его индивидуально-неповторимым внутренним миром, постижение которого невозможно в короткий срок, поспешно, к тому же способами, пригодными для познания других сфер реальности. Данная тенденция ярко иллюстрирована фактом рождения новой реальности - имиджа. Его появление именно в современной культуре неслучайно, ведь назначение имиджа - в сжатой форме дать представление об объекте, назвав выразительные его черты (реальные или желаемые). Требование экономии времени породила соответствующее предложение. В динамичном обществе, в условиях нехватки времени на детальное познание будь-чого/кого, на помощь приходит имидж предлагает уже в готовом виде сущность объекта, очерченную в нескольких чертах. И поскольку имидж создается как для вещей, так и для людей, человек приравнивается к вещи: ее сущность также может быть очерчена несколькими штрихами. К тому же происходит и обратный процесс: формируя свой имидж, человек одновременно формируется им, индивид совпадает с имиджем. Как результат, взаимодействуют уже не личности, а их имидже, есть сухие, обесцвеченные, схематические конструкции.

Итак, наблюдаем парадоксальную ситуацию: культура, теоретически наделяет человека свободой в формировании себя, самопроектирования, самосовершенствовании, приглашает полилога уникальности, неповторимости, стремится глубины и многоцветье реально производит «человека, который спешит», с атрофированным желанием творить свой внутренний мир, а тем более познавать мир Другого человека, которая удовлетворяется схемами, теряя способности фиксировать полутона, нюансы. Восприятие мира становится черно-белым, раскалываясь на полюса "мое - чужое» без переходных позиций (где под категорию «чужое» подпадает все, что не понятно и подобным субъекта, наблюдающего). Человек становится поверхностной сама и с таким же мерилом подходит к окружающим.

В связи с этим возникает проблема нахождения такого средства, что смог бы спасти внутренний мир индивида от поверхностности, превратить сухую схему на полнокровную осо-тель. Эффективнее эту функцию может выполнить художественная литература. Именно она обладает безграничными возможностями для воспроизведения сферы внутреннего. В условиях, когда нет возможностей для познания реального Другого (все носят маску-имидж), узнать, что происходит в его душе, что его беспокоит, что причиняет боль, а что делает счастливым, другой может стать литературный персонаж. Чтение является творчеством под руководством автора (Ж.-П. Сартр), художественным словом в процессе восприятия текста формируются чувства читателя, он на определенный временной отрезок избавляется себя и перевоплощается в Другого, живя его чувствами и переживаниями. Художественное произведение является параллельным миром, к которому читатель добровольно переносится, теряя себя, но возвращается к реальности уже богаче, поскольку прожил вместе с персонажем и его судьбу, вжился в иной образ жизни, иное видение мира. В процессе чтения происходит расширение духовного опыта, конструирования своего «Я» читателем.

Таким образом, литература выполняет двойную терапевтическую роль. Во-первых, поставляет информационный материал о сфере внутреннего, делает познания Другого. А во-вторых, предоставляет элементы для формирования самости самого читателя, тренирует его способности к трансценденции.

Бессарабова М.Л.
Харьковский национальный университет

03.09.2012 21:56

Комментарии

Оставить комментарий

Новости по теме

Взгляды В. Липинского на роль религии и церкви в национальном государственном
Религиозный фактор в процессе формирования личности в современном учебном заведении
Христианско-этические аспекты формирования творческой личности
Формирование ценностных ориентаций и духовности личности воина - важный фактор безопасности вооруженных сил Украины
Роль сакрального в ценностно-смысловом универсуме японской культуры
Роль культурных ценностей в процессе саморазвития студенческой молодежи
Особенности морального и луховного развития личности в глобальном внформацийному обществе
Проблема идентификации и обновления греческой национальности граждан современной Украины
Тестовый контроль как средство оптимизации учебного процесса
Формирование нравственной культуры личности как путь преодоления морально-правового конформизма

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи