Антирелигия

Правослвья как объект и фактор социальных трансформаций в посткоммунистической Украины

В статье рассматривается специфика религиозного ренессанса в Украине 90-х гг. - Начале XXI вв. Вы-определяется роль и место православия и православных духовных ценностей в данном контексте. Также определяются возможные пути развития православных ценностей и идеалов в социокультурной реальности украинского общества.

Проблема православной религии в аспекте социальных транс-формаций современности является актуальной темой для исследования прежде всего потому, что религия и религиозные процессы не-отрицательной составной частью общей системы социальных про-процессов, институтов, общества в целом. Для формирования наиболее полного и адекватного представления о характере тех изменений, которые проходят в современном украинском обществе, очень важным является учет всех факторов, влияющих на его существование и развитие. И надо сказать, что религиозный фактор занимает в данном контексте далеко не последнее место. Религиозная духовность всегда играла для Украины особую роль. Но если гово-рить о православии, его без преувеличения можно назвать «духовной жемчужиной» ук-раинской народа. Массовое обращение к религии, которое состоялось в конце ХХ ст. в странах постсоветского пространства, является одним из самых парадоксальных и сложных социокультурных феноменов современности. Возможно, от полноты понимания причин и последствий данного феномена в значительной степени зависит адекватность оценки многочисленных и непростых событий и процессов, происходящих в современном украинском государстве. И это действительно значимым моментом. Ведь именно с правильного понимания вопроса об отдельных социальных трансформации начинаются поиски оптимальных путей развития и самоорганизации всей социальной системы как таковой. Сейчас Украина переживает период возрождения своих национальных и духовных ценностей. Православный фактор в данной ситуации играет осо-ливу роль, что обусловлено прежде исторической и национальной спецификой украинской ментальности. В то же время среди современных научных изданий по проблемам религии и религиозных процессов в Украине очень мало таких работ, действительно беспристрастно и четко освещают данную проблематику, исходя из общенационального и исторического контекста. Все это говорит об имеющейся необходимость ведения дальнейших исследований в представленной сфере.  

Итак, целью данного исследования выступает определение роли и места православных ценностей и ориентиров в общем контексте трансформационных процессов современного украинского общества.  

отношении источников и литературы, существующей по этому вопросу, не-обходимо сказать, что наиболее общие сведения содержатся в работах следующих авторов: С. Бауман [1], E. Дюркгейм [2], Р. Мертон [3], И.Т. Пасько, Я.И. Пасько [4], а также в коллективных работы украинских исследователей-религиоведов, вышедшей под научной редакцией Колодного [5]. Более конкретные аспекты исследуемой проблемы, прежде всего такие, что тор-каются общего контекста постсоветской социальной реальности, вопросов отдельных социальных функций религии, ее взаимосвязи с общими социальными процессами и др.., Освещаются в работах таких авторов, как А.М. Колодный, Л.А. Филипович [6], Л. Яроцкий [7], А. Ричинский [8], С. Роуз [9], Ю.Ю. Синелина [10], О.В. Шуба [11], Е.С. Элбакян, С.В. Медведко [12], Е.Б. Проценко [13], В.Ю. Попов [14], И.Г. Каргина [15], М. Маринович [16], Б.А. Любовик [17], а также М.Ф. Рыбачук, О.И. Уткин, И. Корюшка [18]. Отдельные данные статистики, касающиеся общей динамики прохождения религиозных процессов и трансформаций в современном украинском обществе, а также ди-динамики развития православия, были взяты из работ В.М. Петрика [19], Е.В. Лихтенштейна [20], М.П. Мчедлова [21], а также всеукраинского периодического издания - газеты «Сего-дня» [22]. Особое значение для написания данного исследования имели работы следующих авторов: Н. Качан [23], В. Чемерис [24], Л. Рязановой [25], а также А. Грабовец и Ю. Яковенко [26]. Данная работа содержит ссылки на известную работу средневекового философа Августина Аврелия "О граде Божьем» [27].  

Таким образом, анализ источников и литературы позволяет говорить о том, что исследуемая проблема является достаточно актуальной и различные ее аспекты были рас-Нути многими авторами. В то же время отмечается практическое отсутствие работ, посвящены ные именно проблеме православной религии в аспекте трансформации украинской социальной реальности, что говорит о необходимости и важности ведения исследовательской работы по этому вопросу.  

Феномен религиозного ренессанса является одной из наиболее сложных и противоречивых характеристик той социокультурной реальности, которая образовалась в ряде восточноевропейских стран после событий 90-х гг. Данный феномен нашел свое отражение в масштабном увеличении значения религиозных норм и ценностей для массо-вой сознании, активном росте количества религиозных организаций, интенсивной динамике раз-развития религиозных процессов. Причины и предпосылки данного явления были заложены задолго до непосредственного развития событий, но, безусловно, главным катализатором этих процессов стал распад СССР. Ведь любой распад сопровождается выделением энергии, и в данном контексте эта энергия была воплощена в надеждах, ожиданиях, интересах и мотивах отдельных индивидов и социальных групп, большинство из которых, к сожалению, еще не нашла своей ре-ализации. На смену далек от совершенства, но все же стабильным ориентирам и социальным установкам советского общества пришла глубокая аномия и целый ряд других, не менее сложных политических, социальных, экономических проблем. Для украинского общества распад советской системы связан с дополнительными специфическими чертами и проблемами, прежде всего, такими, как становление собственной государственности, что в Украине была так долго отсутствует, как борьба за признание в рамках мирового сообщества, внутренние экономико-социальные противоречия, а также глубокий системный кризис (посткоммунистическая, национальная, цивилизационная), охватившего практически все структурные уровни общества. Но, несмотря на все неурядицы, Украина сегодня находится на пути национального и культурного возрождения, и религиозный фактор занимает в данном контексте далеко не последнюю роль.  

Возрождения национальное и возрождение религиозное для ук-раинской государства тесно связанными между собой процессами. И прежде всего из-за специфики самой украинской ментальности, ведь «религиозная духовность всегда играла для Украины значительную роль» [5, с. 535]. Вполне возможно, что такая ситуация сложилась именно из-за своеобразие социокультурного и государственного развития Украины, так много раз оказывалась в сложных них, во время даже кризисных условиях, как никакая другая европейская страна. Кроме того, религиозная духовность украинского народа является поликонфессиональной и синкретической по содержанию, можно увидеть, в частности, на примере современной религиозной ситуации в стране. Так, по статистическим данным количество религиозных общин и организаций различных направлений в нашем государстве за ос-зовании года имеет следующие показатели: 1992 г. - 79 общин, 1993 г. - 159 [20, с. 7], за 2003 г. в стране были зарегистрированы 1042 новые религиозные организации, а на январь 2004 г. в Украине существовало уже более 27,5 тыс. религиозных общин, 29,6 тыс. религиозных организаций и около 26650 священнослужителей, и эти показатели продолжают расти [22]. Необходимо также сказать, что все имеющиеся процессы активных и разноплановых духовных и религиозных по-шукив среди современного населения Украины возникли не случайно. Напротив, украинский религиозный ренессанс предстает как вполне логичная и адекватный ответ на определенные запросы и по-требы, образовавшиеся в социуме после 70 лет «безбожие».  

Так, одной из наиболее важных характеристик религиозного возрождения в посткоммунистической Украине есть поликонфессиональность. Но здесь необходимо отметить, что данное утверждение не означает, что в современном украинском обществе не существует определенной доминанты духовной жизни. Конечно, такая доминанта есть, это - православие. Право-славных ценности и духовные ориентиры играли в прошлом и продолжают играть для Украины чрезвычайно важную роль. Об этом можно судить, в частности, исходя из данных ста-ской статистики. Православными считают себя более 68% населения [14, с. 3]. В Украине нахо-дится половина приходов РПЦ (по данным на 2002 г. - 9150 объединений, тогда как в Российской федерации - 10912 объединений) [21, с. 199]. Из общего числа христианских общин, которые были зарегистрированы в 1992 - 2000 гг, православные объединения составляли 51,6% [25, с. 121]. Хотя необходимо сказать, что данная ситуация в украинском государстве очень неоднозначной. По-статеистична религиозность в Украине полна рядом парадоксов. И одним из этих пара-докса является тот момент, что в сознании современного украинского понятие «православный» оказывается шире понятия «верующий». Донецкий исследователь этого вопроса, Ю.В. Попов [14, с. 213, 214], выдвигает следующие причины данного феномена: а) к православным относят себя все, кто традиционно был крещен в детстве, но так и не стал глубоко верующим б) данный феномен связан со спецификой самой православной религиозности, акцентирует внимание скорее не на вере, а на осуществлении определенной религиозной практики в) причиной является «потребительский» тип православной религиозности, сложившийся в Украине во времена СССР, когда обращение к религии среди населения носило эпизодический характер, связанный с доволен-нием бытовых нужд (крещение, распевание и др.)., а образ верующего изображался как образ слабого, политически и социально пассивной и даже не совсем «нормального» человека г) в основе представленного парадокса лежит полулегальная интеллигентская традиция, опять же сформировалась во времена СССР, а именно - традиция рассматривать православие как культурную традицию, национальное мировоззрение, образ жизни, при этом акцентируя внимание на аспекте вероучения. Однозначные выводы из этой ситуации делать очень трудно, учитывая большую степень ее проблемности, поэтому вопрос вообще остается открытым. В то же время при выл-нии любого социального феномена, особенно когда он настолько сложным и неодно-значным, как феномен религиозного ренессанса в постсоветской Украине, во внимание необходимо принимать все социокультурные и политические обстоятельства, вопрос только - какое обстоятельство или при -чина является доминирующей в каждой конкретной ситуации.  

Еще одной проблемой, стоящей перед украинским право-православия и украинской социумом вообще в контексте общего религиозного возрождения, проблема потери первоначального понимания церкви как духовной мистической учреждения, а не про-сто как определенного социального института, и подмена этого понимание культурными, политическими, национальными или любыми другими ценностями, что «сами превратились в объект веры» [23, с. 112-115]. Надо сказать, что подобные вопросы в современном ук-раинской обществе действительно существуют и выступают как очень острые и серьезные. Вполне оправданным в данном случае является утверждение украинского исследователя И.Т. Пасько гово-рить о том, что «Украина является, безусловно, христианской, но поликонфессиональной страной. То-м религия не может претендовать на роль не только государственной, но и общенациональной идеологии »[4, с. 162]. Но претендует. И, как пишет Ю.В. Попов [14, с. 218], проявляется это в том, что «отечественные чиновники возлагают особые надежды на определенные православные круги в Украине», коммунисты с атеистическим мировоззрением "отождествляют себя с православием», а политики призывают к «создание государством своей независимой церкви». Данные аспекты роз-витку религиозных процессов на территории постсоветской Украины еще раз доказывают сложность, многоуровневость и крайней противоречивости всего того, что обычно вкладывается в понятие «религиозный ренессанс».  

Одной из доминирующих и наиболее важных черт мирового развития второй половины ХХ - начала XXI века. является все более активное влияние на него про-процессов глобализации, которые представляют собой систему социокультурных, информационных, политических и экономических трансформаций и проблем действительно планетарного масштаба. Относительно анализа данных вопросов в украинском контексте необходимо сказать, что они ма-ют свою социокультурную и историческую специфику, которую необходимо принимать во внимание для наиболее правильного понимания ситуации. Дело в том, что каждый отдельный член современного украинского общества вынужден ежедневно решать целый ряд личностных и, в определенной мере, мировоззренческих дилемм. Данные дилеммы имеют непосредственное отношение к глобальным и локальным трансформационных процессов, проходящих в мире, а также в сегодняшней Ук-раине. В личностной сознания современного украинского присутствует определенный конфликт ценностей и стереотипов, непосредственно связанный с переходом к новому этапу общественно-политического и культурного развития и сопутствующими процессами (социальной аномией, потери-той социальной идентичности, маргинализацией, ростом девиантного поведения и др.). . Данный конфликт происходит между следующими группами ценностных ориентаций: глобальными, по-общегосударственном, а также личностными интересами и приоритетами. Для личностного сознания, который функционирует и развивается в рамках современной украинской реальности, данный конфликт имеет дополнительный психологическое давление, связан с тем, что общество современной Украины - это общество постсоветское, а во времена СССР в схеме основных ценностно-нормативных ориентаций «ценности глобальные - государственные - частно-личностные »отсутствовал первый компонент, что в значительной степени упрощало ситуацию. То есть проблема вышеупомянутого конфликта ценностей и стереотипов не была такой острой для личностного сознания. Требования, выдвигаемые к человеку со стороны государства (быть честным, не нарушать закон и т.д.), имели возможность определенного реального воплощения в рамках ежедневной социальной практики каждого отдельного социального субъекта. Для личностного сознания, существующей в современных условиях развития украинского социума, подобная пушки монийна взаимодействие государственных и личностных приоритетов представляется почти невозможным, в результате чего возникает состояние психологического дискомфорта или даже шока. То есть в дан-м контексте можно говорить о существовании некой «драматургии духа», связанная с на-наличию острых и сложных противоречий, между которыми буквально «разрывается» индивидуальное сознание. Единственным рациональным выходом из этой ситуации может стать поиск определенного стабильного фундамента, на который могла бы опереться каждая отдельная личность. Для Ук-раины роль такого фундамента вполне успешно могут сыграть именно православные ценности и установки. Как отмечает исследователь проблем украинского православия В. Чемерис [24, с. 486], духовные ценности - это, во-первых, вера в Бога, во-вторых, вера в вечную жизнь, в-третьих, понимание понятия любви как основы жизни и счастья каждой конкретной лю-дины, а также всего общества. В современной Украине данные моменты не только не утратили своей актуальности, но и приобрели новый глубокого смысла. Православие составило духовный базис существования украинского народа во все времена. И сейчас, несмотря на процессы секуляры-зации, главные морально-этические принципы православного христианства прочно закреплены в сознании каждого отдельного украинский. И, хотя во времена СССР считалось, что «богословы гипертрофируют роль православия в судьбе отечественной культуры» [17, с. 222], современность пока-зующую, что значение православной веры для Украины переоценить действительно трудно. Православное христианство - это «фундамент украинской национальной идеологии», и хотя в Украине разные конфессии имеют право на независимость и свободное существование (что является эталоном цивилизованного общества), они не могут быть «двигателями национального возрождения в современной по-ру» [24, с . 267]. В поисках путей дальнейшего развития Украины ее общественность постепенного-во осознает необходимость подъема духовности всего народа, который только и может вывести его из кризисной ситуации, приобщить его к семье «высокоцивилизованных, исторически вдатливих, счастливых народов» [18, с. 29].  

В то же время не стоит забывать о большом количестве внутренних и внешних проблем, характеризующих современное состояние украинского православия. Наряду с проблемами раскола православных церквей, межконфессионального напряжения и прак-тической потери первоначального понимания церкви для православия в Украине остро стоит во-просы об адаптации и адекватности относительно трансформированной общественной реальности. Ведь религия является неотъемлемым составным элементом общей социальной системы и одновременно выс-топает в качестве важного фактора ее развития. Поэтому вопрос о проблематике религиозных процессов в посткоммунистической Украины непосредственно связано с исследованием общей системы украинского общества на всех уровнях его функционирования.  

В данном контексте наиболее острой проблемой современного украинского (и не только украинского) православие является проблема чрезмерного консерватизма.    83].    82].  16]. 29].    

ЛИТЕРАТУРА    ред. - 336 с.    проф.    и др..  - 448 с.  с англ. - 208 с.  - 2002. - № 12.  - 324 с.  - 2001. - № 8.  - Т. 2.  - Т. 2.  - 1998. - № 6.    - 336 с.  - 208 с.    и др..  - 399 с.  - 2004.  - М., 1998.    - 2001. - № 4.  - 2001. - № 3.  

ХХ в.

О.В. Андриенко
Донецкий государственный институт искусственного интеллекта, Украина

28.09.2012 15:07

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Религиозный фактор в процессе формирования личности в современном учебном заведении
Коммерческий стайлинг как фактор формирования эстетической культуры рынка
Борьба украинской диаспоры Канады за права человека и независимость Украины (конец 60-х - начало 80-х гг хх века)
Из истории становления памятникоохранных дела на юге Украины
Формирование ценностных ориентаций и духовности личности воина - важный фактор безопасности вооруженных сил Украины
Проблема государственного устройства Украины в деятельности общественных организаций Донбасса в начале 1990-х гг.
К вопросу формирования источниковой базы исследования проблемы становления парламентаризма и местного самоуправления Украины середины хх - начала XXI века
Взаимоотношения географических и социокультурных факторов в музыкальной культуре юговосточной Украины
Теоретикометодологични аспекты моделей трансформационных процессов экономики Украины
Проблема идентификации и обновления греческой национальности граждан современной Украины

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи