Антирелигия

Роль религиозного фактора в формировании боснийско-мусульманского      этноса (вторая половина ХV - начало XIX вв.)

Феномен формирования боснийско-мусульманского этноса - одна из наиболее важных и наименее исследованных проблем при изучении истории, религии и культуры южнославянских наций, поскольку на базе одной этнической общности на протяжении второй поло-вине XV - начале XIX ст. возникли три отдельных этнорелигиозные игру-пи - сербско-православная, хорватско-католическая и боснийско-мусульманское. Итак, факт возникновения на территории Боснии и Гер-цеговины отдельных этнонациональных сообществ с разными религий-ми предпочтениями показывает нам на о том, что религия сыграла определенную роль в этом процессе.

 

Анализируя работы историков разных стран с исследуемой проблемы, необходимо отметить работы советских и наследование авторов В.П. Грачева [1], А.Г. Задохина и А.Ю. Низовсь кого [2], В.И. Фpейдзона [4], И.В. Чуркин [5], а также турецкого исследователя С. Ильича [3]. Но в большинстве из этих работ вопрос, который исследуется недостаточно освещается, поскольку рассматривается только в контексте других проблем. Поэтому мы попытаемся более де-тально охарактеризовать роль религиозного фактора в формировании боснийско-мусульманского этноса на протяжении второй половины XV - начала XIX вв.

 

Во второй половине ХV в. Боснийский государство было захвати-лена Османской империей. Сразу же после завоевания большая часть боснийской феодальной элиты приняла ислам и сохранила свою собственность, права и привилегии, превратившись в преданного проводника правительственной политики.

 

Кроме этого, были сохранены феодальную организацию эконо-мической и общественно-политической жизни, существовавшей до появления ос-манов. Это обстоятельство имело огромное влияние на дальнейшее разви-ток событий, определив специфику боснийской ситуации по сравнению с состоянием дел в других христианских владениях султана.

 

Вскоре процесс исламизации охватил и другие слои босс-нийського общества, вследствие чего Босния превратилась в од-ну из главных баз Оттоманской государства в Европе, ее плацдарм, направленный на распространение турецкого владычества [2, с. 44].

 

Процесс исламизации привел к тому, что все три религиозные общест-мади, которые сформировались в боснийском вилайетов течение второй половины ХV - начале XIX вв. - Православная, католическая и му-сульманська, - имели собственное самоуправление, обычаи, развивались самостоятельно, почти не пересекаясь. Изоляция религиозных сообщество-нот привела к расхождению между ними в языке и менталитете, а переход боснийцев с одной веры в другую (даже до нового времени) был очень ширине явлением [5, с. 48].

 

результате процесса исламизации в 1807-1808 гг среди босс-нийського населения, которое в это время насчитывало 1 млн. 251 тыс. человек, было около 520 тыс. мусульман [1, с. 11]. Причем в боснийских мусульман не только сохранилась сербский язык, но и сформировалась особая национальное самосознание. Ислам наложил отпечаток не только на религию, но и на образ жизни и культуру местных славян-мусульман. В то же время они проводили четкую границу между собой и мусульманами-турками и не отождествляли се-бе с последними. Боснийские мусульмане чувствовали себя «особо-ной этническим сообществом, как по отношению к представителям другой веры, так и в других мусульман» [4, c. 330].

 

Кроме того, необходимо подчеркнуть, что исламская Босния зайцы имела особое место в религиозной жизни балканских провинций От-томанськои Порты, поскольку именно в этом регионе отклонения от официальной суннитской доктрины получили наиболее ортодоксальных форм и вызвали поддержку со стороны местных мусульман [3 , с. 133].

 

Таким образом, в течение второй половины ХV - начале XIX вв. религиозный фактор сыграл значительную роль в процессе формирования босс-нийсько-мусульманского этноса, поскольку привел к этническому, со-циально-экономического и культурного размежевания среди местного населения, а также способствовал обособлению боснийских славян-му-сульман в специфическую этническую общность.

Гончаренко А.В.
Луганский государственный педагогический университет      им. Тараса Шевченко

11.08.2012 21:26

Комментарии

Оставить комментарий

Ваше имя:		Ваш email (не публикуется):
Текст сообщения::

Новости по теме

Взгляды В. Липинского на роль религии и церкви в национальном государственном
Философско-религиоведческие измерения западноевропейской психологии религии (конец XIX - начало хх ст.)
Борьба украинской диаспоры Канады за права человека и независимость Украины (конец 60-х - начало 80-х гг хх века)
Обзор источников и историографии в изучении оппозиционного движения в Украине (вторая половина 1950-х - середина 1980-х годов)
Донецкий государственный университет экономики и торговли им. Туган-Барановского: основные этапы истории (1920 - начало 2000-х гг)
Роль сакрального в ценностно-смысловом универсуме японской культуры
Роль культурных ценностей в процессе саморазвития студенческой молодежи
Интенция на личностное начало в теоретическом наследии и духовной практике богословов восточной церкви
Десароильский милитаризм в аргентине (вторая половина 60х – 70е гг. хх ст.)
Тестовый контроль как средство оптимизации учебного процесса

Поиск по сайту

Популярные новости

Последние статьи