Идиоматические основы феномена власти: исторический контекст
Формирование нового образа властеотношений в современной Украина предусматривает радикальное изменение духовно-интеллектуального и со-циопсихологичного климата в украинском социуме, причем в круг таких условий относится и развитие дискурса о власти, что должно способствовать разработке и утверждению нового контекста функциональных ния власти - поликультурности - с одновременной трансформации-цией культур- них форм, согласовывались бы с постсовременными реа-лиями. В то же время антропологемах и культурологема конфликтной толерантности как способа взаимодействия культур в условиях глобализации предусматривают процесс екзапроприации (постижение и «присвоение») собственного культурного идиоматики через осознание идиом собственной культуры и их «перевод» языками других культур, что дает возможность не только приблизить разные культуры, но и понять источники и сут-ность их различия, что единственно и делает сам факт конфликт-ной толерантности.
Так, актуальной задачей выступает определение тех коор-ординат исследования феномена власти, образующих методологическое «поле» выделение идиоматических основ последнего. Достижение поставленной цели, в свою очередь, предполагает углубление в содержание понятия «идиоматика», анализ причин его органической связи с историософским контекстом, а также осуществления философской рефлексии над процессом эволюции исторических образов власти, рассмотрение присущих постсовременности приоритетных методологическим стратегий осмысления феномена власти, а также выде-ления уровней анализа идиоматики указанного феномена и составляющих такой идиоматики.
Обобщение результатов поиска координат обра-ют методологическое поле исследования идиоматических основ фено-мену власти, можно представить в следующих положениях.
1. Классический и современный образы власти, которые формируются в историко-философском дискурсе, ориентированные на осознание фундаментальной смысловых оппозиций «власть - подчинение», «активность - пассивность», «центр - периферия», на основе и в рамках которых разворачиваются исторические дискурсы легитимации власти - миф-повествование в сутки предмодерна, метаоповидь (гранднарратив) в сутки модерна, что, кроме того, характеризуются родством присуще манной им принципиальных черт с особенностями так называемого «историко-цистського» образа мышления (К. Поппер). Выход из употребления в эпоху постмодерна метанарративного механизма легитимации и потеря нар-ративной форме знания своих функторов вызывают постепенную потерю актуальности как классических концепций власти, так и модификации-кованных в соответствии с требованиями неклассической эпистемологической парадигмы-ми современных политологических и социологических теорий властеотношений; соответственно, актуально для настоящего исследования феномена власти должна основываться на методологических предпосылках, которые предусматривают учета характера современного диалога модерна и постмодерна как модусов философской и социологической практики, вдохновляемые, соответственно, законодательным и интерпретативним умом.
2. Идиоматика в историософском контексте - это не просто спе-цифика, это нерозторгненна единство определенных явлений и их толкований, что имеет ценность как объект исследования только в единстве своих со-вых элементов и в единстве этих элементов с культурно-историческим контекстом их формирования функционирования. Исследование идиома политических основ феномена власти как сочетание сингулярного и универсального, как передача не-рационального, не-высказанного че-рез рациональное становится возможным при условии сохранения содержания идиомы как «сросшегося» явления, как метафорического значения, образованного совокупностью ее прозрачно артикулированных в языке и не артикулированных, «невыносимых» элементов, как единства «несуществующей онтологии» (Т. Адорно) и определенных культурно-исторических реалий, с одной стороны, и сохранения прозрачности «перевода», то есть формулировка достаточно прозрачной и обоснованной теории как результата рефлексии над идиоматическими основами того или иного феномена, с другой стороны.
3. Обращение в процессе ответа относительно онтологического ста-тусу идиомы в дерридианського образа «следа» как следствия процесса «упро-ссозданию» - открытости промежутке, сочетающий в себе два момента: отстранение в пространстве и отсрочку во времени, увязка природы идиомы с тем , что Ж. Деррида определяет как «пространственное-становление-времени», т.е. разновидность времени в пространстве, доказывает необходимость анализа идиоматики только с учетом пространственно-временной единства, а зна-чит - потребность именно историографии философский подход к этому вопросу.
4. В качестве таких историософских координат, пересекаю-ясь с особенностями постсовременных образа власти, образуют ту «координатную плоскость», в рамках которой исследования идиоматических основ феномена власти приобретает актуальность и новизны, выступает-ют Дискурсивный подход в историософии, с одной стороны, и принципиальные идиоматичнисть историософской исследования, с другой.
5. Выделение метаисторический параметров феномена вла-ди предполагает его анализ в ипостаси техник производства, техник сигнификации или коммуникации, техник подчинения и того типа техник, М. Фуко определил как «техники себя» (техники, раз-воля индивида совершать определенное количество операций на своем теле, душе, мыслях и поведении), а также исследования взаимо-моде, что происходит между этими типами техник. Таким образом, анализ идиоматических основ феномена власти должно осуществляться на двух уровнях: на уровне исследования специфики национально-куль-турной идиоматики метаисторический инвариантов составляющих власти, которые выделяются в поле техник подчинения, сигнификации (коммуникации), выработка и «техник себя», и на уровне ис-ния исторической идиоматики указанных техник.
6. Одним из важнейших элементов исследования идиома-тики феномена власти выступает момент толкование в рамках ис-риософського дискурса «истинного», «правильного» спиввид-но-ния таких составляющих власти, как господство (принуждение, насилие), что имеет инструментальный характер, легитимное господство , предусматривающий иерархичность и элементы инструментальности, а также измерение власти как мощности, «желание жить вместе», «со-бытия», что имеет неинструментальний и неиерархических характер.
7. С учетом социополитического состояния, в котором Украина участвует в процессе глобализации, особое значение приобретает именно исследования украинской идиоматики власти, поскольку, как ука-ределяет, в частности, С. Крымский, история, отделываясь в физическом времени, осуществляясь в последовательной смене своих эпох и стадий, хра-ет их хотя бы в виде потенциала неосуществленной истории народов, которые не успели выйти в авангард мирового процесса. Таким образом, постижение собственной идиоматики власти способствует также поиска Украи-ной своего места в мировой истории, несмотря на то, что, согласно гегелевской концепции исторических и неисторических народов, она не занимает места в рядах первых.
Баранцева К.К., к.филос.н., Доц.
Киевский национальный лингвистический университет, yarema2001@rambler.ru
19.08.2012 22:23
Комментарии
Оставить комментарий
Новости по теме
Политика и мораль как основы права (философско-правовой аспект анализа)
Культ мертвых как аспект национального бытия: европейский контекст и украинская традиция осмысления
Проблема интерпретиции как феномена человеческого бытия в философии К. Ясперса
Формирование протестантской антропологии социально-психологический контекст
Основные приоритеты промышленной политики советской власти во второй половине 40-х гг.
Страх: классификация и коренная природа феномена
Структурно-феноменологический анализ мистики в контексте религиозной антропологии
Античность как исторический период формирования основных предпосылок граждпнского общества
Библейские мотивы в контексте западноевропейского искусства XVII века
Православная церковь в системе политики государственной власти на территории восточной Украины в 20-х гг.: Анализ литературного и источниковой базы исследования
Поиск по сайту
Популярные новости
- Суть и место моральной рефлексии в украинской философии эпохи возрождения XVI - начале XVII века.
Мораль еще с античности понималась, как мера того, насколько человек владеет собой, насколько она ответственна за себя и за свои поступки. Эпоха Возрождения значительно актуализировала этот вопрос.
- Новые религиозные течения в Интернете.
Идет развитие цивилизации и одной из новинок, которые она нам дала есть интернет. Какой является всемирным объединением взаимосвязанных компьютерных сетей. Или просто Сетью (по аналогии с английским the Net).
Последние статьи
- Суть и место моральной рефлексии в украинской философии эпохи возрождения XVI - начале XVII века.
Мораль еще с античности понималась, как мера того, насколько человек владеет собой, насколько она ...
- Новые религиозные течения в Интернете.
Идет развитие цивилизации и одной из новинок, которые она нам дала есть интернет.
- Храм как священное пространство
Отношение человека к трансцендентальной реальности во все времена выражалось в его желании возвысит...
- Библия о здоровье как жизненная ценность
Статья посвящена важной и малоизученной теме - проблемам здоровья, как жизненной ценности на страни...
- Философско - религиозные взгляды В.И. Вернадского.
Имя Владимира Ивановича Вернадского - одного из самых ученых XX века - уже не одно десятилетие прив...